Begin with th end in mind

အစေကာင္းမွ အေႏွာင္းေသခ်ာ

လုပ္ငန္းတစ္ခုလုပ္ၾကတဲ့အခါ သြင္းအားစုေတြျဖစ္တဲ့ Input ေတြကို ရဖို႔ စိစစ္ၾကရပါမယ္။ ျပီးရင္ ေဆာင္ရြက္ေနတံုး ထုတ္လုပ္ေနတံုးလည္း စိစစ္ရပါမယ္။ ျပီးစီးသြားတဲ့အခါမွာလည္း ျပန္လည္ဆန္းသစ္ဖို႔လိုပါမယ္။ သြင္းအားစုေတြ မေကာင္းရင္ က်န္တာဆက္ စဥ္းစားစရာမလိုေတာ့ပါဘူး။ ထမင္းခ်က္ရင္ ဆန္ကို ျပာၾကတယ္။ ေရနဲ႔ ေဆးၾကတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ ေဆး၊ ဘာျဖစ္လို႔ ျပာေနၾကတာလဲ။ အခုေတာ့ ဆန္ျပာတာေတြ သိပ္မေတြ႔ရေတာ့ပါဘူး။ ဒီဆန္ကို အရည္အေသြး စိစစ္တဲ့ အဖြဲ႔မရွိခဲ့လို႔ပါ။ အဲဒါေတြကို ေသခ်ာေအာင္ေဆာင္ရြက္ရပါမယ္။ ဒီလိုေဆာင္ရြက္တဲ့အခါမွာ ရွိသမွ်ကို စမ္းသပ္ေနရရင္ အစဥ္မေျပသလို အခ်ိန္ကုန္ လူပင္ပန္းပါမယ္။ ဒီအတြက္ အရည္အေသြးကို ေသခ်ာစြာ စိစစ္ေပးမဲ့ အဖြဲ႔အစည္းေတြရွိသင့္ပါတယ္။ ဖြဲ႔စည္းထားသင့္ပါတယ္။ ထိေရာက္စြာလုပ္ရွားေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေအာင္ အားေပးသင့္ပါတယ္။ ေဆး၀ါးနဲ႔ အစားအေသာက္ဆိုရင္ အက္(ဖ)ဒီေအ အစားအေသာက္နဲ႔ ေဆး၀ါးကြက္ကဲေရးဌာနရွိပါတယ္။ အရည္အေသြးကို စိစစ္ေပးပါတယ္။ ျပည္တြင္းျဖစ္ေတြကိုလည္း အသိအမွတ္ျပဳသလို ျပည္ပက တင္သြင္းလာတာေတြကိုလည္း စိစစ္ၾကပ္မတ္ေပးပါတယ္။ တဖက္ကသြင္းျပီးတာနဲ႔ ေစ်းကြက္တည္းတန္းေရာင္းလို႔မရပါဘူး။ အသိအမွတ္ျပဳတာပါမွ ျဖန္႔ခ်ီလို႔ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

Ethics and CSR

Ethics and CSR

ျပည္တြင္းမွာ ေဆး၀ါးေတြကို ကိုယ္စားလွယ္ယူ ျဖန္႔ခ်ီမဲ့သူေတြက ဘာေတြကို ျဖန္႔ျဖဴးဖို႔ စဥ္းစားၾကမလဲ။ အမွတ္တံဆိပ္ရွိျပီးသား၊ အျမတ္မ်ားမ်ား၊ ေစ်းကြက္ရွိမဲ့ အမွတ္တံဆိပ္ေတြကို ၾကိဳးစားရယူၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ က်င့္၀တ္နဲ႔ ပရဟိတ (သို႔) လုပ္ငန္းအေနနဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ တာ၀န္သိျခင္းဆိုတဲ့ စီအက္(စ)အာနဲ႔က တျခားဆီျဖစ္ပါတယ္။ ငါ ဒီအမွတ္တံဆိပ္ကို သြင္းခဲ့တုန္းက ဒီအမွတ္တံဆိပ္ကို လူေတာင္မသိေသးဘူးကြလို႔ ေျပာရင္လည္း ေျဖရွင္းစရာရွိပါတယ္။ အျမတ္မ်ားျပီး ေစ်းကြက္ေတာင္းဆိုေနတဲ့ ေဆးအတြက္ စမ္းသပ္ဆဲကာလျဖစ္တဲ့အတြက္ အက္ဖဒီေအကို ဟိုဘက္ေရာ ဒီဖက္ေရာ အသိအမွတ္မျပဳေသးတဲ့ ေဆးေတြကို ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်ႏိုင္ရမဲ့ အခြင့္အေရးရခဲ့ရင္ သင္ျဖန္႔ျဖဴးေရး လုပ္မွာလား။ ေစ်းကြက္လည္းရွိတယ္။ ျမတ္ဖို႔လည္း ေသခ်ာတယ္။ ဒီအလုပ္ကို လုပ္ခံျပီး လုပ္မယ္၊ မလုုပ္ဖူးဆိုတာက က်င့္၀တ္ပါ။ လုပ္သင္၊ မသင့္ကို စဥ္းစားတာပါ။ ဒါကိုသင္ေပးလို႔မရပါဘူး။
ဟုတ္ျပီ။ လုပ္ခဲ့ျပီး၊ ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ျပီး ရလာတဲ့ အက်ိဳးအျမတ္ေတြနဲ႔ လွဴတယ္။ တန္းတယ္။ စီအက္စအာလုပ္တာပါ။ The Business of business is business. စီးပြားေရးဟာ လုပ္တယ္ဆိုတာ အျမတ္ရဖို႕ပါ။ စီးပြားေရးသမားေတြက ညီးေတာ္ႏြားမေက်ာင္းဘူး။ ေက်င္းခဲ့ရင္လည္း အေျခအေနတစ္ခုရွိပါမယ္။ မျမတ္ရင္ မလုပ္ပါဘူး။ ပညာေရးဟာ စီးပြားေရး တခ်ိန္က ေက်ာင္းဆရာေတြက မဆန္ခဲ့ပါဘူး။ အခုအခ်ိဳ႔ဆရာၾကီး၊ ဆရာမၾကီးေတြဆိုရင္လည္း ေစတနာ အရင္းခံနဲ႔ သင္ၾကားေပးၾကပါေသးတယ္။ (ဒီေနရာမွာ ဆရာၾကီး၊ ဆရာမၾကီးမ်ားကို လက္အုပ္ခ်ီ ရွိခိုးမိပါတယ္။ အာစရိယ ဂုေဏာ အနေတၱာပါ။) ပညာေရးကို စီးပြားေရးဆန္ခဲ့ရင္ ပိုျပီး က်င့္၀တ္ညီဖို႔လိုပါမယ္။ လုပ္ငန္းအေနနဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္အေပၚတာ၀န္သိတက္ရံုနဲ႔ မလံုေလာက္ပါဘူး။) ဇာတ္ေပါင္းေသာ္ က်ေနာ္တို႔ ပညာေရးစနစ္မွာ အရည္အေသြးကို စိစစ္အကဲျဖတ္ဖို႔ အဖြဲ႔ထားရွိသင့္ျပီျဖစ္ပါတယ္။

Quality who starts

အရည္အေသြးအစ ျမတ္ဗုဒၶက

တကယ္ေတာ့ အရည္အေသြးကို အစျပဳေပးသူဟာ စီမံခန္႔ခြဲေရး စာအုပ္ေတြမွာေတာ့ တစ္ေထာင့္ကိုးရာႏွစ္မ်ားမွာမွ ေမြးဖြားခဲ့ၾကတဲ့ အေမရိကန္ႏိုင္ငံသားမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ W. Edwards Deming နဲ႔ Joseph Juran တို႔ေၾကာင့္ေခတ္စားလာခဲ့တယ္ဆိုရင္ မမွားပါဘူး။ က်ေနာ႔အေနနဲ႔ တရားဂုုဏ္ေတာ္ေတြမွာပါတဲ့ ဖတ္ဖူးတဲ့ အာဓိကလ်ာဏံ၊ မေစ ၧကလ်ာဏံ၊ ပရိေရာသလ်ကလ်ာဏံလိုု႔ ေျပာထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြက အရည္အေသြးဆိုတာ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ တနည္း အေမရိကန္ပေရာ္ဖက္ဆာေတြထက္ ႏွစ္ႏွစ္ေထာင္ေလာက္ေစာျပီး ေျပာျပခဲ့တယ္လို႔ ခံစားရပါတယ္။ အစ၏ ေကာင္းျခင္း၊ အလယ္၏ေကာင္းျခင္း အဆံုး၏ ေကာင္းျခင္းေတြနဲ႔ ျပည့္စံုေနတဲ့ တရားေတာ္ေတြပါပဲ။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႔ ဘယ္တရားစကားကမွ မယုုတ္မာဘူး။ မေကာင္းေၾကာင္းမပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အရည္အေသြးအစ ျမတ္ဗုဒၶကလို႔ ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားခ်င္ပါတယ္။ ဒီလိုပဲ လုပ္ငန္းတစ္ခုရဲ႔ အရည္အေသြးဆိုတာလည္း စ၊ လယ္၊ ဆံုး သံုးပါးလံုးေကာင္းမွ အရည္အေသြးျဖစ္တာပါ။ ပညာေရးမွာလည္း ဒီလိုပါပဲ။

Second Article

အရည္အေသြး

ပညာေရးအရည္အေသြးကို အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုရွင္းျပရတာဟာ အခက္အခဲဆံုးေတြထဲက တစ္ခုျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပညာေရး အရည္အေသြးနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ ေျပာၾက ဆိုၾကတဲ့အခါမွာ ျငင္းစရာ ခုန္စရာေတြ ပါလာတက္ၾကပါတယ္။ ျငင္းခုန္၊ ေဆြးေႏြးျခင္းနဲ႔ ရန္ျဖစ္ျခင္းဟာ ျပဒါးတလမ္း၊ သံတလမ္းပဲျဖစ္တယ္လို႔ ခံယူထားပါတယ္။ သမိုင္းပါေမာကၡဆရာၾကီး ေဒါက္တာသန္းထြန္းက ပုဂံသမိုင္းအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးရင္ ဒုတ္၊ ဒါးထမ္းျပီး မျငင္းၾကနဲ႔၊ တူးေဖၚစရာ ေပါက္ျပား၊ ေဂၚျပားေတြနဲ႔ တူးဆြျပီးမွ ျငင္းပါ ေဆြးေႏြးပါလို ႔ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။ မနာလိုလို႔ ေခ်ာက္တြန္းခ်င္လို႔ ပုဂၢိဳလ္ေရးေပၚ အေျခခံ တိုက္ခိုက္တယ္ ဆိုတာေတြက သိမ္ဖ်င္း ညံ့ဖ်င္းလြန္းရာ သေဘာထား ေသးသိမ္လြန္းရာ ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပညာေရးအေၾကာင္းေျပာၾက ဆိုၾကတဲ့အခါမွာလည္း ေဒါက္တာသန္းထြန္းရဲ႔ နည္းကို ယူရမယ္ထင္ပါတယ္။ ပညာေရးဟာ ေပၚပင္ဟန္ျပ ၿပီးစလြယ္ ဆူလြယ္နပ္လြယ္အလုပ္ မဟုတ္ပါဘူး။ လူပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ အက်ိဳး၊ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း အက်ိဳး၊ ကုုမၸဏီတစ္ခု အက်ိဳး၊ အမွတ္တံဆိပ္တစ္ခု အက်ိဳးအတြက္ ေဆြးေႏြးျငင္းခုန္တာထက္ ႏိုင္ငံသားအားလံုုး အက်ိဳးအတြက္ တမ်ိဳးသားလံုးနဲ႔ဆိုင္တဲ့ အက်ိဳးအတြက္လို႔ စဥ္းစားျပီး ေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္။ မ်က္ေတာင္ေမႊးတဆံုးမၾကည့္ဘဲ မ်က္စိတဆံုးေတာင္မဟုတ္ဘဲ ျဖစ္ႏိုင္သမွ် ေ၀းေ၀း ေရရွည္နဲ႔ အမ်ားအကိ်ဳးအတြက္ ေဆာင္ရြက္သြားၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ပညာေရးနဲ႔ ပတ္သတ္တဲ့ အရည္အေသြးကို ျငင္းၾကခုန္ၾကတာဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ရပ္တန္႔သြားမွာမဟုတ္ဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။ ေခတ္ကာလ ေျပာင္းလဲတိုးတက္ျဖစ္ေပၚမွဳမ်ားနဲ႕အတူ စီးေမ်ာ အသက္ဝင္ၿပီး ဆက္လက္ေဆြးေႏြးေနၾကအံုးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္အေနနဲ႔ ယခင္က ပညာေရးနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ မေဆြးေႏြးခဲ့ပါဘူး။ မထူးဇာတ္ ခင္းေနတယ္ထင္မိလို႕ပါ။ အခုမွ ဝင္ရာက္ေဆြးေႏြးရျခင္းဟာလည္း ေျပာင္းလဲခ်ိန္တန္ျပီ။ ေျပာင္းလဲေနျပီ။ ေျပာင္းလဲသင့္ျပီ ထင္လို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ေဆြးေႏြးပြဲေၾကာင့္ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး ရန္ျဖစ္ျပီး မေခၚမေျပာျဖစ္ရေအာင္လည္း ေသးသိမ္စရာမလုုိပါဘူး။ ေကာင္းတာေတြက မေကာင္းတာေတြကို အတုခိုးစရာလည္းမလိုပါဘူး။ မနာလိုစရာ မရွိပါဘူး။ ေကာင္းတာကိုသာ မေကာင္းတာေတြက မနာလိုရမွာ။ အတုခိုးလိုက္လံ ေဆာင္႐ြက္ရမွာပါ။ တျခားသူေတြလည္း ေဆြးေႏြး ျငင္းခုန္ျပီး ပိုမိုေကာင္းမြန္တဲ့ ပညာေရး စနစ္ျဖစ္ေပၚလာဖို႔အတြက္ အဓိကထား စဥ္းစားေဆြးေႏြးသြားၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

အရည္အေသြးအစ ျမတ္ဗုဒၶက

တကယ္ေတာ့ အရည္အေသြးကို အစျပဳေပးသူဟာ စီမံခန္႔ခြဲေရး စာအုပ္ေတြမွာေတာ့ တစ္ေထာင့္ကိုးရာႏွစ္မ်ားမွာမွ ေမြးဖြားခဲ့ၾကတဲ့ အေမရိကန္ႏိုင္ငံသားမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ W. Edwards Deming နဲ႔ Joseph Juran တို႔ေၾကာင့္ေခတ္စားလာခဲ့တယ္ဆိုရင္ မမွားပါဘူး။ က်ေနာ႔အေနနဲ႔ တရားဂုုဏ္ေတာ္ေတြမွာပါတဲ့ ဖတ္ဖူးတဲ့ အာဒိကလ်ာဏံ၊ မေစ ၧကလ်ာဏံ၊ ပရိေရာသလ်ကလ်ာဏံလိုု႔ ေဟာျပထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြက အရည္အေသြးဆိုတာ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ တနည္း အေမရိကန္ပေရာ္ဖက္ဆာေတြထက္ ႏွစ္ႏွစ္ေထာင္ေလးရာေလာက္ေစာျပီး ေပာာညႊန္ျပသ ဆိုဆံုးမခဲ့တယ္လို႔ ခံစားရပါတယ္။ အစ၏ ေကာင္းျခင္း၊ အလယ္၏ေကာင္းျခင္း၊ အဆံုး၏ ေကာင္းျခင္းေတြနဲ႔ ျပည့္စံုေနတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႔ ဘယ္တရားေတာ္ကမွ မယုုတ္မာဘူး။ သူတပါး မေကာင္းေၾကာင္းမပါဘူး။ ဒီလို စ၊ လယ္၊ ဆံုးလို႔ ေဟာညႊန္ျပသ ဆိုဆံုးမခဲ့လို႔ အရည္အေသြးအစ ျမတ္ဗုဒၶကလို႔ ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားခ်င္ပါတယ္။ ဒီလိုပဲ လုပ္ငန္းတစ္ခုရဲ႔ အရည္အေသြးဆိုတာလည္း စ၊ လယ္၊ ဆံုး သံုးပါးလံုးေကာင္းမွ အရည္အေသြးျဖစ္တာပါ။ ပညာေရးမွာလည္း ဒီလိုပါပဲ။ (ဆက္ရန္) Quality Assurance and Exam

အစေကာင္းမွ အေႏွာင္းေသခ်ာ

ပညာေရးမွာ စည္းၾကပ္မွဳ႔မရွိရင္ ေစ်းကြက္ထဲကို အကုန္အစံု ဝင္လာႏိုင္ပါတယ္။ ျပတင္းတံခါးဖြင့္ထားသလိုပဲ အေကာင္းေတြေရာ အဆိုးေတြပါ ေရာေႏွာ ဝင္ရာက္ေနရာယူလာၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။ စနစ္တက်ၾကီးၾကပ္မွသာလ်င္ ေကာင္းမြန္တဲ့ ၀န္ေဆာင္မွဳ႔ေတြ က်န္ရစ္ၿပီး ေကာင္းတာေတြ လက္ဆင့္ကမ္းႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ငါ့ေက်ာင္းဆို ေကာင္းတယ္။ သူမ်ားေက်ာင္း မေကာင္းဘူး။ ငါေက်ာင္းေတာ့ ေအာင္ျမင္ေစ။ တျခားေက်ာင္း က်ဆံုးေစမဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းမြန္တဲ့ ပညာေရးကို ေရရွည္တည္တံ့ႏိုင္ေရးအတြက္ လုပ္ေဆာင္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလာတာနဲ႔ အမွ် ပညာေရးေစ်းကြက္လည္း က်ယ္ျပန္႔လာမွာျဖစ္ပါတယ္။ ရန္ကုန္တြင္မဟုတ္ပဲ တႏိုင္ငံလံုးအႏွဳံ ေစ်းကြက္ႀကီးျဖစ္လာမွာပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ျပည္တြင္းေက်ာင္းေတြ အေနနဲ႔ ကိုယ္ပိုင္ ဒီပလိုမာေတြ ေပးဖို႔ ၾကိဳးစားလာႏိုင္သလို ေစ်းကြက္အျမင္ရွိသူေတြကလည္း ျပည္ပက ပဲႀကီးေလွာ္ ဒီပလိုမာေတြကို ေၾကာ္ျငာအားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ တိုုး၀င္လာၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကနဦးစိစစ္ၾကပ္မတ္တဲ့ အဖြဲ႔အစည္း ဖြဲ႔စည္းေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္။ မရွိခင္ စပ္ၾကားဘယ္လို ထိန္းခ်ဳပ္ထားရင္ ေကာင္းမလဲဆိုတာကိုလည္း စဥ္းစားၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါမွသာ ေက်ာင္းသားမ်ားေရာ သက္ဆိုင္သူမ်ားပါ အက်ိဳးအျမတ္ အသီးအပြင့္ေတြ ခံစား စံစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အစေကာင္းမွ အေႏွာင္းေသခ်ာဖို႔ ကနဦးစိစစ္ေပးမဲ့ အဖြဲ႔အစည္း ဖြဲ႔စည္း ၾကပ္မတ္ဖို႔လိုပါတယ္။ Never disadvantaged learners ကို မေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ပဲ Always disadvantaged learners ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။

စားသံုးသူအျမဲမွန္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားဗဟိုျပဳစနစ္

စီးပြားေရးသမားမ်ား အတြက္ေတာ့ အရည္အေသြးကို အဆံုးအျဖတ္ေပးတဲ့သူဟာ စားသံုုးသူပဲ ျဖစ္တယ္။ စားသံုးသူေက်နပ္ေလ အျမတ္မ်ားမ်ားက်န္ေလ လုပ္ငန္းေအာင္ျမင္တယ္လို႔ တညီတညြတ္တည္း လက္ခံက်င္းသံုးေနၾကပါတယ္။ စားသံုးသူ အျမဲမွန္တယ္ဆိုတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ကလည္း အလြန္ပင္ ေခတ္စားလွပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အရည္အေသြးဟာ( Stakeholder အေပၚ) ၾကည့္တဲ့သူေပၚ မူတည္ျပီး ေျပာင္းလဲေနမွာျဖစ္ပါတယ္။ (Beauty is in the eye of the beholder) အလွအပဆိုတာ ခံစားၾကည့္ရွဳသူအေပၚမူတည္ပါသည္ဆိုတဲ့ စကားပံုေလးလဲ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပညာေရးနဲ႔ စီးပြားေရးတြဲ စဥ္းစားမိတဲ့အခါ စဥ္းစားစရာေတြ ဆက္တိုက္ေပၚလာပါတယ္။ မုန္႔ဟင္းခါးကို ကိုယ္ၾကိဳက္သလို စားႏိုင္ပါတယ္။ အစပ္ၾကိဳက္ရင္ ငရုတ္သီးမ်ားမ်ားထည့္၊ အခ်ဥ္ၾကိဳက္ရင္ သံပုရာသီးမ်ားမ်ား ညွစ္ထည့္။ အရည္ရႊမ္းရႊမ္းဆို ဟင္းရည္ မ်ားမ်ားေတာင္း စားသံုးသူ စိတ္ႀကိဳက္ျပဳျပင္ေဆာင္႐ြက္တာပါ။ ပညာေရးကုုိ စီးပြားေရးလို တြက္ေခ်ကိုက္ေအာင္ စားသံုးသူ ဗဟိုျပဳဆိုၿပီး ေစ်းႀကီးႀကီးေတာင္း ေက်ာင္းသားေတာင္းဆိုသမွ် ေက်ာင္းသား မ်က္ႏွာမညိဳရေအာင္ ျဖည့္စည္းေပးေနတာေတြလည္း ေတြ႕ေနရႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေက်ာင္းသား အၾကိဳက္အကုန္ လိုက္ေလ်ာမယ္လို႔ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆို အေကာင္အထည္ေဖၚရင္ အဆင့္ျမင့္ပညာသင္ၾကားရာ ေက်ာင္းမဟုတ္ေတာ့ပဲ ေန႔ကေလးထိန္းသာသာ မူႀကိဳ ျဖစ္သြားပါ့မယ္။ ပညာေရးမွာ စားသံုးသူဗဟိုျပဳဆိုတာ ေက်ာင္းသားအလိုက် လိုက္လံေဆာင္႐ြက္ေနတာထက္ စားသံုးသူျဖစ္တဲ့ ေက်ာင္းသားနဲ႔ ကိုက္ညီေအာင္ ၾကိဳးစားေလ့က်င့္ သင္ၾကားျပသေပးျခင္းကို ဆိုလိုရင္းျဖစ္တယ္လို႔ ထင္ျမင္ယူဆပါတယ္။ Student Centric ေက်ာင္းသားဗဟိုျပဳ စာသင္ျခင္းဆိုတာ Classical ေတြ ေရွးေရွးက အေၾကာင္းအရာေတြ (Withering High) ကို သင္ၾကားေနမဲ့အစား သူတို႔နဲ႔ ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္ျပီးသားျဖစ္တဲ့ လက္တေလာျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ (Herry Porter) ကကာရိုက္တာေတြ ဇာတ္ထုတ္ေတြနဲ႔သင္ကြလို႔ ေျပာဆိုခဲ့ ဆရာ့သမားစကားကိုုလည္း မွတ္မိေနပါေသးတယ္။ လူတိုင္း အဂၤလိပ္စာသင္တန္းအပ္ရင္ ကိုုယ္ကသာ ဘာမွမဟုတ္တာ အင္တာမီဒီရိတ္က မဆင္းခ်င္ဘူး။ က်ေနာ့ဆရာကေတာ့ Placement Test (သို႔) ၀င္ခြင့္စာေမးပြဲ၊ Interview (သို႔) လူေတြ႔စစ္ေဆးျပီးေတာ့ အတန္းခဲြေပးပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ ေက်ာင္းသားဗဟိုျပဳဆိုတာ ဘာလဲလို႔ သိရွိႏိုင္ပါတယ္။ ေက်ာင္းသားဗဟုုိျပဳ စနစ္စစ္စစ္နဲ႔ စားသံုးသူအေျချပဳတို႔ ကြာျခားခ်က္ကို ေလ့လာႏိုင္ပါတယ္။ ကားတိုင္းဟာ အနက္ေရာင္ပဲရမယ္လို႔ဆိုခဲ့တဲ့ ဟန္နရီဖို႔ဒ္လို ထုတ္လုပ္သူ စိတ္တိုင္းက်တိုင္း ထုတ္လုပ္သူ ေက်နပ္တိုင္း အရည္အေသြးလို႔ သတ္မွတ္လို႔မရပါဘူး။ ပညာေရးဟာ သိမ္ေမြ႔ခက္ခဲပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အရည္အေသြးကို အဆံုးအျဖတ္ေပးသူသည္ ေက်ာင္းသားလည္း မဟုုတ္၊ သင္ၾကားေပးသူ ဆရာလည္းမဟုတ္ရပါဘူး။ တိက်တဲ့ စည္းမ်ည္းစည္းကမ္းမ်ားအတိုင္း တိက်စြာ ေဆာင္႐ြက္မဲ့ ပညာရွင္အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္ရပါမယ္။ တာဝန္ခံမဲ့အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္ရပါမယ္။ တေက်ာင္း၊ တဂါထာ၊ တရြာ၊ တပုဒ္ဆန္းလို႔ မရပါဘူး။ (Accreditation Body and Quality Assurance Body) လိုအပ္ပါတယ္။

အလုပ္လုပ္ၾကတယ္။

တခါက အစိုးရသတင္းစာတစ္ေဆာင္မွာ ဖတ္မိလိုက္ပါတယ္။ မေလးရွားမွာ ျမန္မာတိုင္းရင္းေဆး ေရာင္းတဲ့ဆိုင္ကို မေလးရဲေတြ ၀င္ဖမ္းတယ္ဆိုတဲ့ သတင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ မေလးမွာ ျမန္မာေတြမ်ားလာေတာ့ ျမန္မာတိုင္းရင္းေဆးေတြကို ေတာင့္တၾကမွာ အမွန္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ စားသံုးသူရွိတယ္။ ေစ်းကြက္ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္တင္ေရာင္းတယ္။ ဘာေၾကာင့္၀င္ဖမ္းရတာလဲ တကယ္ေတာ့ စားသံုးသူရယ္ ေဆးနဲ႔ အစပ္အဟပ္တည့္ေနတာပဲေလ။ ဒီေဆးေၾကာင့္တစ္ခုခု ေဘးထြက္ဆိုးၾကိဳးျဖစ္ခဲ့ရင္လည္း တိုင္တန္းၾကတာမွ မဟုုတ္တာ။ က်ေနာ္တို႔ လူမ်ိဳးက ကိုယ္ျဖစ္ကိုယ္ခံတာပဲေလ။ မေလးႏိုင္ငံသားေတြ အတြက္ရည္ရြယ္ျပီး ေရာင္းခ်တာလဲ မဟုတ္ရပါလို႔ ရဲေလးဆိုတဲ့ မဟုတ္ရပါဘူးဗ်ာ သီခ်င္းကို ဆိုခ်င္ ျပန္ေျပာခ်င္ေပမဲ့ မေလးရွားႏိုင္ငံရဲ႔ ေဆး၀ါးနဲ႔ အစားအေသာက္ဌာနက အသိအမွတ္ျပဳထားတဲ့ လက္မွတ္မရေလေတာ့ အသိမ္းခံလိုက္ရပါတယ္။ ဒါဏ္ရိုက္ခံရ အေရးယူခံရမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ သူတို႔ဆီက အဖြဲ႔ေတြ အလုပ္လုပ္လို႔ပါ။

အလုပ္မလုုပ္ၾကရင္

ဒါနဲ႔ ဆက္စပ္လို႔ ဆက္လက္စဥ္းစားစရာက ျပည္တြင္းမွာလည္း လမ္းေဘးကြမ္းရာဆိုင္ကအစ စပ္ေဆးေတြက တြင္က်ယ္စြာ ေရာင္းခ်ေနၾကတာပါပဲ။ OTC (over the counter) လို႔ေခၚတဲ့ တရား၀င္ေရာင္းခ်ခြင့္ရတဲ့ ေဆးေတြကို အလြယ္တကူေရာင္းခ်ေနၾကတာ အေၾကာင္းမဟုတ္ေပမဲ့ Prescription Only (ဆရာ၀န္ေဆးညႊန္းပါမွ) ေရာင္းခ်ရတာေတြကို အညႊန္းစာမပါဘဲ လြယ္လြယ္နဲ႔ရေနေနရင္ေတာ့ စိုးရိမ္ဖို႔ေကာင္းတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေဆးေတြကို သေဘာက် ငါးရာဆိုရင္ တစ္ေထာင္ကို တဝက္ခ်ိဳးေပးတာတို႔၊ ဟိုဟာနဲ႔ ဒီဟာတြဲလို႔ဆိုတဲ့ စပ္ေဆးေတြလည္းရွိေနပါတယ္။ ဘယ္သူေတြ စပ္ေဆးေတြကို အလြယ္တကူ ယံုၾကည္အားထားၿပီ ေသာက္ေနၾကလဲ။ ေမးစရာမလိုေတာ့ပါဘူး။ ကိုုယ္သာဆိုရင္ေကာ ေတြ႔ကရာေဆး ေရာင္းသမွ်ေဆးကို ေသာက္မလားဆိုရင္ အနည္းဆံုးေတာ့ ဆရာဝန္ျဖစ္ျဖစ္ ေဆးဆိုင္ကျဖစ္ျဖစ္ ညႊန္းဆိုတဲ့ေဆးကို သက္တမ္းလြန္၊ မလြန္ အရင္စိစစ္ၾကည့္မိမွာပါ။ က်ေနာ္ အရင္ကဆိုရင္ေတာ့ ဘာလာလာ ေဒါင္းပါတယ္။ ရက္လြန္တယ္ဆိုတာလည္း မရွိပါဘူး။ အခုဆိုရင္ က်ေနာ္ စာနည္းနည္းတက္လာျပီလို႔ ေျပာစရာရွိပါတယ္။ ဘာမွန္းညာမွန္းမသိရင္ေတာင္ ရက္လြန္ေနတဲ့ေဆးကိုေတာ့ ျပန္လဲခိုင္းမွာပါ။ စပ္ေဆးေတြကို ေရာင္းေနတဲ့သူေတြကိုေရာ၊ စပ္ေဆးစားသံုးသူေတြကိုပါ တပြဲတိုးေဆးေတြအတြက္ က်ေနာ္တို႔ အသိပညာက်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ေပးဖို႔ လိုအပ္ေနပါေသးတယ္။ ေဆးပတ္လည္ေအာင္ ေသာက္ဖို႔အတြက္ ျပည္တြင္းအန္ဂ်ီအိုတစ္ခုရဲ႔ ေၾကာ္ျငာကိုလည္း ၾကည့္မိလိုက္ပါေသးတယ္။ ေဆး၀ယ္ရင္ ေရာင္းခ်ရင္ ေဆးဟာ အစားအစာနဲ႔ ေဆး၀ါးၾကပ္မတ္ေရးအဖြဲ႔ရဲ႕ေထာက္ခံခ်က္ လက္မွတ္ရွိ၊ မရွိကို စိစစ္မိဖို႔လိုသလားဆိုတဲ့ ေမးခြန္းက စားသံုးသူေရာ၊ ေရာင္းခ်သူပါ သိထားသင့္ လိုက္နာသင့္တဲ့အရာတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ျပည္တြင္းတိုင္ရင္းေဆးမ်ားလည္း အက္ဖဒီေအရဲ႔ အသိအမွတ္ျပဳမွဳေတြ ေတြ႔လာရတာဟာ တိုးတက္မွဳ႔လို႔ေျပာရမွာပါ။ ျပည္တြင္းထုတ္ ဒီပလိုမာေတြကိုလည္း စိစစ္အသိအမွတ္ျပဳ ေျမေတာင္ေျမႇာက္ေပးဖို႔ အေကာင္းဆံုးအခ်ိန္ ေရာက္ေနပါၿပီ။ Quality Assurance နဲ႔ Accreditation Body ကို အဖြဲ႔အစည္းဖို႔လိုပါတယ္။ တကယ္လို႔ ပညာေရးေလာကမွာ အက္ဖဒီေအလို အဖြဲ႔အစည္း မရွိခဲ့ရင္ စားသံုးသူေတြ ဘယ္လိုေရြးၾကမလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို ပညာေရးေလာကသားေတြအေနနဲ႔ ၀ိုင္းဝန္းအေျဖရွာရမွာျဖစ္ပါတယ္။ (ျမန္မာ့အလင္းေဆာင္းပါး စေနေန႔)

ငါတို႔ေတာ့မစားဘူး၊ ေဆာရီး။ မင္းေတာ့ စားခ်င္စားကြာ။

ရွင္းပါတယ္။ မူရင္းႏိုင္ငံရဲ႔ အက္ဖဒီေအ အသိအမွတ္ျပဳရွိလား။ လက္ရွိေရာ အသိအမွတ္ျပဳထားတုန္းပဲလားဆိုတဲ့ ေမးခြန္းေတြက အေကာင္းဆံုးအေျဖရဖို႔ လမ္းစပါပဲ။ ထြက္ရွိရာ ထုတ္လုပ္ရာေဒသရဲ႔ စိစစ္ၾကပ္မတ္တဲ့ အဖြဲ႔အစည္း အက္ဖဒီေအကေတာင္ ဆက္လက္အသိအမွတ္မျပဳတာကို ေရာင္းခ်သူတစ္ဦးအေနနဲ႔ ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္တစ္ဦးအေနနဲ႔ ေက်ာင္းအုပ္တစ္ဦးအေနနဲ႔ ဒီပစၥည္းကို ဝန္ေဆာင္မွဳ႔ကို မရပ္နိုင္ဘဲ စဥ္းစားသင့္ပါေသးတယ္ဆိုတာ ေကာင္းႏိုင္ပါေသးတယ္ဆိုတာေတြကို ၾကားရေတာ့ အံအားမသင့္ဘဲ မေနႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ေဆးဝါးက်ြမ္းက်င္သူတစ္ဦးကို အျခားသူတစ္ေယာက္ ေဖၚစပ္ထားတဲ့ေဆးအေၾကာင္းေမးၾကည့္ေတာ့ ငါနဲ႔ ငါအိမ္သားေတြကေတာ့ မေသာက္ၾကဘူးကြာ။ မင္းတို႔အတြက္ ေကာင္းရင္ ေကာင္းမွာပါ ေသာက္ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္ဆိုတဲ့ ေစတနာကို တန္ဖိုးထား ေလးစား အံၾသဂုဏ္ယူမဆံုးပါဘူး။ ငါတို႔ႏိုင္ငံမွာေတာ့ စည္းၾကပ္ထားျခင္းမရွိတဲ့ ဒီလို ဒီဂရီ၊ ဘြဲ႔ေတြ၊ ဒီပလိုမာေတြဟာ အာမခံခ်က္မရွိဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဒါကို အရည္အေသြးမရွိဘူးလို႔ မေျပာႏိုင္ဘူး။ ဥပေဒနဲ႔ မညီဘူးလို႔ မေျပာႏိုင္ပါဘူး။ ေကာင္းခ်င္ေကာင္းမွာပါဆိုတဲ့ မွတ္ခ်က္ေတြကိုလည္း ဂုဏ္ျပဳမွတ္တမ္းတင္ပါတယ္။ တဖက္သားရဲ႔ ဆင္ေဝွ႔ရန္ေရွာင္ စကားေတြကို တဖက္ပိတ္ ယံုေနရ၊ ၾကားေနရတာဟာ ျပည္တြင္းမွာ ကနဦးစိစစ္တဲ့အဖြဲ႔မရွိလို႔ျဖစ္ရတာပါ။

အမဲေတြက အျဖဴေတြကို လိုက္ပို႔ရတဲ့ ဘ၀

ဒါေၾကာင့္ အစားအေသာက္နဲ႔ ေဆးဝါးေတြမျဖန္႔ျဖဴးခင္ ေရွးဦးစိစစ္ဖို႔အတြက္ အစားအေသာက္နဲ႔ ေဆး၀ါးၾကီးၾကပ္ကြပ္ကဲမွဳ႔ အဖြဲ႔အစည္း လိုအပ္သလို ပညာေရးေလာကမွာလည္း ေစ်းကြက္မတင္ေသးခင္ အရည္အေသြး စိစစ္ေရးအဖြဲ႔ေတြ ဖြဲ႔စည္းႏိုင္ဖို႔ အလုပ္လုပ္ႏိုင္ဖို႔ အေရးတၾကီးလိုအပ္ပါတယ္။ ဆံပင္ျဖဴရွာႏွဳတ္ရတဲ့အခ်ိန္ ဆံပင္ျဖဴေတြႏွဳတ္ပါ။ ၾကာမွဆိုရင္ ေဆးဆိုးရတဲ့အဆင့္ေရာက္သြားပါမယ္။ မႏိုင္ရင္ အျဖဴေတြမ်ားေနတဲ့အခါ အျဖဴမႏုတ္ေတာ့ပဲ အနက္ျပန္ရွာျပီး ႏွဳတ္ေနရပါမယ္။ ကင္ဆာလိုပါပဲ ေရာဂါက ျပန္႔ႏွံ႔လြယ္တယ္။ မေကာင္းတာက ကူးဆက္လြယ္တယ္။ လက္လြတ္စံပယ္ လႊတ္ထားေပးတဲ့အခါ အခ်ိန္ကကုစားမွာ မဟုတ္ဘဲ ဆိုးရြားသြားေစမွာပါ။ တစ္တိုင္းတျပည္လံုး ကူးစက္ခံသြားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိန္က အဆိုးဆံုးတရားသူၾကီးျဖစ္သြားပါ့မယ္။ အျမန္ဆံုးဖြဲ႔စည္းဖို႔လိုပါတယ္။

Ethics and CSR

ျပည္တြင္းမွာ ေဆး၀ါးေတြကို ကိုယ္စားလွယ္ယူ ျဖန္႔ခ်ီမဲ့သူေတြက ဘာေတြကို ျဖန္႔ျဖဴးဖို႔ စဥ္းစားၾကမလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းအတြက္ စီးပြားေရးသမားေတြအေျဖက ခပ္ရွင္းရွင္းပါ။ အျမတ္မ်ားမ်ားက်န္မဲ့ ေစ်းကြက္ရွိမဲ့ ေဆးေတြကို ၾကိဳးစားရယူၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ Ethics က်င့္ဝတ္နဲ႔ CSR လုပ္ငန္းအေနနဲ႔ ပတ္ဝန္းက်င္အေပၚ တာဝန္သိျခင္းဆိုတဲ့ တျခားစီျဖစ္ပါတယ္။ အျမတ္အစြန္း အတြက္မဟုတ္တဲ့ လူမူ႔အဖြဲ့အစည္းတစ္ခုက ျပည္ပက စမ္းသပ္ဆဲ ေဆးဝါးေတြကို ျပည္တြင္းလူနာေတြကို အခမဲ့ တိုက္ေကြ်းစမ္းသပ္တာကို ဘယ္လိုျမင္ပါသလဲ။ ဒီအတြက္ဂရန္႔ ေထာက္ပံေၾကးယူ ေဆာင္႐ြက္ေပးေနတဲ့ သူေတြကို ဘယ္လိုျမင္ပါသလဲ။ ေစတနာကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ပါလို႔ ေျပာျပရမလား။ ဘာလားပဲ။ စီးပြားေရးသမားတဦးဆိုရင္ေကာ အျမတ္မ်ားျပီး ေစ်းကြက္ေတာင္းဆိုေနတဲ့ ေဆးကို စမ္းသပ္ဆဲကာလျဖစ္တဲ့အတြက္ တဖက္ႏိုင္ငံက အက္ဖဒီေအ အသိအမွတ္မျပဳေသးတဲ့ ေဆးေတြကို ျဖန္႔ျဖဴးေရာင္းခ်ႏိုင္ရမဲ့ အခြင့္အေရးရခဲ့ရင္ သင္ျဖန္႔ျဖဴးေရး လုပ္မွာလား။ ေစ်းကြက္လည္းရွိတယ္။ ျမတ္ဖို႔လည္း ေသခ်ာတယ္။ ဒီအလုပ္ကို လက္ခံျပီး လုပ္မယ္၊ မလုုပ္ဖူးဆိုတာက က်င့္ဝတ္ပါ။ စီးပြားေရးသမား ဟုတ္ဟုတ္၊ မဟုတ္ဟုတ္။ လူမူေရး လုပ္ငန္းလို႔ ဘယ္လို အမည္ခံခံ၊ မခံခံ။ မ်က္ႏွာဖံုးေတြနဲ႔ပါ။ လုပ္သင့္၊ မသင့္ကို စဥ္းစားတာ။ ဆက္လုပ္သင့္၊ မသင့္ကို စဥ္းစားတာ။ အဲဒါ က်င့္ဝတ္ပါ။ ဒါကိုသင္ေပးလို႔မရပါဘူး။

ဟုတ္ျပီ။ လုပ္ခဲ့ျပီး၊ ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ျပီး ရလာတဲ့ အက်ိဳးအျမတ္ေတြနဲ႔ လွဴတယ္။ တန္းတယ္ဆိုတာေတြက စီအက္စအာလုပ္တာပါ။ ပညာေရးမွာ က်င့္၀တ္မညီပဲ စီအက္အာလုပ္ေနရင္ ငတက္ျပားအလွဴထက္နိမ့္က်တယ္လို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။ ငတက္ျပားက ခ်မ္းသာတဲ့သူေတြစီက ယူၿပီး မရွိတဲ့သူေတြကို ျပန္ေဝတာ။ အခုက ရွိရွိသမွ် ေဝေနယ်ဆီကယူၿပီး တစိတ္တပိုင္းျပန္က်ဲတာပါ။ The Business of business is business စီးပြားေရး လုပ္တယ္ဆိုတာ အျမတ္ရဖို႕ပါ။ စီးပြားေရးသမားေတြက ႀကီးေတာ္ႏြားအလကားမေက်ာင္းဘူး။ ေက်ာင္းခဲ့ရင္လည္း အေျခအေနတစ္ခုရွိပါမယ္။ မျမတ္ရင္ မလုပ္ပါဘူး။ တခ်ိန္က ဆရာေတြက စီးပြားေရး မဖက္ပါဘူး။ မဆန္ခဲ့ပါဘူး။ အခုအထိ အခ်ိဳ႔ဆရာၾကီး၊ ဆရာမၾကီးေတြဆိုရင္လည္း ေစတနာ အရင္းခံနဲ႔ သင္ၾကားေပးၾကပါေသးတယ္။ (ဒီေနရာမွာ ႀကံဳေတြ႔၊ ၾကားသိခဲ့တဲ့ ဆရာၾကီး၊ ဆရာမၾကီးေတြနဲ႔ ေက်ာင္းက ဆရာ၊ ဆရာမေတြကို လက္အုပ္ခ်ီ ရွိခိုးမိပါတယ္။ အာစရိယ ဂုေဏာ အနေႏၱာပါ။) ပညာေရးကို စီးပြားေရးဆန္ခဲ့ရင္ ပတ္ဝန္းက်င္ သိတက္ဖို႔ တာဝန္ယူတက္ဖို႔ထက္ က်င့္ဝတ္ညီဖို႔ ပိုၿပီးလိုမယ္လို႔ ထင္ျမင္မိပါတယ္။ လုပ္ငန္းအေနနဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္အေပၚတာဝန္သိတက္ရံုနဲ႔ မလံုေလာက္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကနဦးစိစစ္တဲ့ အဖြဲ႔လိုအပ္ပါတယ္။ လူႀကီးမင္းတု႔ိရဲ႔ ေစတနာနဲ႔ စီအက္စအာကိုလည္း အသိအမွတ္ျပဳပါတယ္။ ေက်းဇူးပါ။

တပည့္မရွား တျပားမရွိ။ ပီတိကို မင္းလည္း စားၾကည့္။

ေစ်းကြက္စီးပြားေရးစနစ္ႀကီးမွာ အၿပိဳင္အဆိုင္ကာလမွာ ေစတနာထားတဲ့ ဆရာေတြပဲ တခန္းရပ္ ျပဇာတ္ကျပၾကတာပါ။ ေနဝင္မီးၿငိမ္းသြားၾကတာပါ။ မင္းသားကသာ ဝါသနာအရ အႏုပညာသမားပီပီ အရွံဳးခံ ဇာတ္ကခ်င္ေပမဲ့ အဖြဲ့သားေတြကေတာ့ ေရရွည္ျဖစ္မယ္ မထင္ပါဘူး။ ေအးကြာ ပီတိကို ငါကေတာ့ႀကိဳက္တယ္။ မင္းတို႔လည္း စားၾကည့္အံုး။ ငါ့အိမ္က မိသားစုေတြကေတာ့ တယ္ မႀကိဳက္ၾကဘူးကြ ျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ဘုရားကို ညတြင္းျခင္းတည္ၿပီး ကံရာဇာငယ္ပဲ မင္းျဖစ္သြားတာပါ။ စီးပြားေရးသမားပဲ တိုက္ေဆာက္ၿပီး လုပ္ငန္းခ်ဲ႔သြားတာပါ။ ပီတိကို ရဲရဲဝံ့ဝ့ံ စားႏိုင္ေအာင္ စားရဲေအာင္ အားေပးရပါမယ္။ ဇာတ္ေပါင္းေသာ္ က်ေနာ္တို႔ ပညာေရးစနစ္မွာ ျပည္တြင္းႏွင့္ ျပည္ပ အဆင့္ျမင့္ပညာေရး အရည္အေသြးကို စိစစ္အကဲျဖတ္ဖို႔ အသိအမွတ္ျပဳဖို႔ အဖြဲ႔ထားရွိ ဖြဲ့စည္းသင့္ပါၿပီလို႔ တိုက္တြန္းေရးသားလိုက္ရပါတယ္။

ISO

ISO နဲ႔ FDA

ဒီေနရာမွာ FDA (Food and Drug Administration) အက္ဖဒီေအနဲ႔ ISO (International Standard Organization) အိုင္အက္စအိုကို အနည္းငယ္ရွင္းျပလိုပါတယ္။ FDA က Quality Assurance ပါ။ ISO က Quality Manaegment ပါ။ ႏိုင္ငံတကာမွာရွိတဲ့ ေက်ာင္းေတြက ISO အေၾကာင္းေျပာပါတယ္။ သူတို႔က FDA နဲ႔ Quality Assurance ရွိျပီးသားပါ။ က်ေနာ္တို႔က စလံုးေရ စပါ။ ဘာမွ မရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ FDA လို Quality Assurance Body လိုပါတယ္္။ အဂၤလန္မွာဆို Ofqual ပါ။ စကၤာပူမွာဆို Edu Trust ပါ။ ေနာက္တဆင့္မွ ISO ပါ။ ဥပမာေပးရရင္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာရွိတဲ့ ေဆး၀ါးျဖန္႔ျဖဴးတဲ့သူေတြက အိုင္အက္(စ)အိုေတြကို ရယူၾကပါတယ္။ ဒါမွ Principle side ျဖစ္တဲ့ ထုတ္လုပ္တဲ့သူေတြက Distribution side ျဖစ္တဲ့ ျဖန္႔ျဖဴးတဲ့သူေတြကို ယံုၾကည္စိတ္ခ်ျပီး သူတို႔ ပစၥည္းေတြကို စိတ္ခ်လက္ခ်ျဖန္႔ျဖဴးခိုင္းဖို႔ အပ္ႏွံၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

Quality Education

မတိုင္းတာႏိုင္ရင္ ၾကပ္မတ္အုပ္ခ်ဳပ္လို႔မရႏိုင္ပါဘူးး။ If you can't measure it's, you can't management it.

အရည္အေသြးကို စိစစ္ရာမွာ စကားလံုးေတြကို ေလ့လာဖို႔လိုပါတယ္။ (1) Quality, (2) Quality Assurance, (3) Quality Management, (4) Quality Control (5) Quality enhancement တို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ အရည္အေသြးနဲ႔ပတ္သတ္ရင္ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးေတြက Kaizen လို႔ ဂုဏ္ယူဝံ့ႂကြားစြာနဲ႔ ေခၚေဝၚသံုးစြဲတက္ၾကသလို အေမရိကန္လူမ်ိဳးေတြက Total Quality Management လို႔သံုးႏွဴန္းတက္ၾကပါတယ္။ ဘုရားရွင္ေဟာေဖၚညြန္ျပဆိုဆံုးမတဲ့ တရားေတာ္မ်ားဟာ အစ၏ ေကာင္းျခင္း၊ အလယ္၏ေကာင္းျခင္း၊ အဆံုး၏ေကာင္းျခင္း စေသာ စ၊လယ္၊ဆံုး သံုးပါးလံုးေကာင္းမြန္ေသာ စမ္းသပ္စစ္ေဆးျပီးမွ ယံုၾကည္ရန္တိုက္တြန္းခဲ့ေသာ တရားေတာ္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။
အရစ္စတိုတယ္ကေတာ့ အရည္အေသြးဆိုတာ တစ္ခုေကာင္း၊ တစ္ေယာက္ေကာင္း၊ တစ္ခါေကာင္း၊ တစ္ပြဲတိုးမဟုတ္ဘူး၊။ ဓေလ့ေကာင္း အက်င့္ေကာင္းပါလို႔ဆိုမိန္႔ဘူးပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံမွာလည္း တစ္မိေပါက္ တစ္ေယာက္ထြန္းေတြဟာ ကမၻာနဲ႔ခ်ီၿပီး ရင္ေဘာင္တန္းႏိုင္ၾကပါတယ္။ ဂင္းနစ္စံေတာ္ခ်ိန္ဝင္တဲ့ အရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ၊ ကုလသမဂၢအေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးဦးသန္႔၊ ႏိုဘလ္ဆုရွင္ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တို႔ဟာျဖင့္ အာရွသာမက ကမၻာကပါေလးစားရတဲ့သူေတြျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါေတြဟာ စနစ္ကေမြးထုတ္ေပးလိုက္တာ မဟုတ္ဘဲ ပင္ကိုယ္စြမ္းရည္ေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ပတ္ဝန္းက်င္မွာ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံေတြမွာေတာ့ စနစ္ေကာင္းလို႔ အင္တိုက္အားတိုက္ ကာယ၊ ဥာဏစြမ္းရည္ေတြျမင့္တဲ့ လူငယ္ေတြ အမ်ားအျပားေပၚထြက္လာေနတာကို ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ဦးခ်င္း တစ္ေယာက္ခ်င္းစီယွဥ္ရင္ ငါက သာရမယ္ဆိုတဲ့ ငယ္ငယ္ကထားခဲ့စိတ္ဓါတ္ေတြ လက္ေတြ႔မဆန္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ အမွန္တရားကို လက္ခံၿပီး ျပင္ဆင္ၾကရမဲ့အခ်ိန္လို႔ဆိုခ်င္ပါတယ္။
အရည္အေသြးေကာင္းဖို႔ အရည္အေသြးကို ဦးစြာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုရပါမယ္။ သြင္းအားစုေတြ၊ ေဆာင္႐ြက္ပံုအဆင့္ဆင့္ကို နစ္စနစ္တက် သတ္မွတ္ထားဖို႔လိုပါတယ္။ ထြက္ရွိလာတဲ့ ကုန္ပစၥည္း၊ ဝန္ေဆာင္မွဳေတြ႐ဲ႔အရည္အေသြးကို ျပန္လည္စိစစ္ရပါမယ္။ စိစစ္တဲ့အခါမွာ က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ ၿပီးစီးမွသာ ျပန္လည္စိစစ္ရမယ္လို႔ အေတြးေရာက္ေနလို႔ Control ဆိုတာ ျဖစ္စဥ္တစ္ခုၿပီးမွ ေဆာင္႐ြက္ရတာ မဟုတ္ဘဲ အေစာ အစပိုင္းကတည္းက စတင္ေဆာင္႐ြက္ရမယ္လို႔ စီမံခန္႔ခြဲေရးစာအုပ္ေတြမွာ ေရးသားတိုက္တြန္းလာၾကပါတယ္။
ဥပမာ အေနနဲ႔ ထမင္းအိုးမတည္ခင္ ဆန္ျပာၾကတယ္။ စပါးလံုးေကာက္ၾကတယ္။ ဆန္ေဆးၾကတယ္။ အခုေနာက္ပိုင္း စပါးလံုး ေကာက္တာ၊ ဆန္ျပာတာေတြထက္ ဆန္ေဆးတာေလာက္ပဲ က်ေနာ္တို႔ေတြ႔ၾကရေတာ့တယ္။ အရင္ကဆို ဆန္ထဲကမွာ ခဲလံုးေလးေတြ အမွံဳအမႊားေတြပါလာတက္တယ္။ အခုက်ေနာ္တို႔ေတာ့ ဆန္ပဲေဆးၾကေတာ့တယ္။ ဒါဆိုေမးစရာက ဘာေၾကာင့္ ဆန္ေဆး၊ ဆန္ျပာ၊ စပါးလံုးေကာက္ၾကလဲ။ ခ်က္မဲ့ဆန္ကို အရည္အေသြးေကာင္းေစခ်င္လို႔ သန္႔တဲ့သေဘာပါ။ လုပ္ငန္းတစ္ခုုနဲ႔ေျပာရရင္ သြင္းအားစုေကာင္းမွ ပစၥည္းေကာင္းမွာပါ။ မူရင္းေကာင္းမွ မိတၱဴေကာင္းမွာပါ။ ဒီလို သြင္းအားစုေတြကို စိစစ္ျခင္းကို အေစာပိုင္းကနဦးစိစစ္ျခင္း (သို႕) ၾကိဳတင္စိစစ္ျခင္းလို႔ေခၚခ်င္ပါတယ္။ (ဘာသာျပန္မွားရင္ ေကာင္းမယ္ထင္တာ ျပင္ဆင္ေပးႏိုင္ပါတယ္။)
ဆန္သန္႔သန္႔ ဆန္ေကာင္းေကာင္း မက်ိဳးမေၾကတာေတြကို ရရွိဖို႔ Feed forward control လုပ္ျပီးရင္ အရည္အေသြးကို အာမခံလို႔ ျပီးမသြားေသးပါဘူး။ ျဖစ္စဥ္လို႔ေခၚတဲ့ ေျပာင္းလဲတဲ့ေဆာင္ရြက္ခ်က္ေတြ ထမင္းခ်က္တဲ့နည္းစနစ္ေတြေကာင္းဖို႔၊ မွန္ဖို႔လိုပါတယ္။ အိုးပဲ့၊ စေလာင္းပဲ့ေတြျဖစ္လို႔မရသလို၊ မီးအားမျပည့္တာေတြ၊ ေရမသန္႔တာေတြလည္းျဖစ္လို႔မရႏိုင္ပါဘူး။ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ေတြကို စနစ္တက်သတ္မွတ္ထားဖို႔လိုပါမယ္။ သိပၺံနည္းက်စနစ္ေတြနဲ႔ စနစ္တက်ေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္။ ထမင္းအိုးတည္ရင္ ၾကာခ်ိန္ကို က်ေနာ္တို႔ ခန္႔မွန္းေျခပဲ သိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ စားေသာက္ဆိုင္ေတြအတြက္ဆိုရင္ ျဖစ္စဥ္တစ္ခုျခင္းစီကို တိက်စြာသတ္မွတ္ျပီး ေဆာင္ရြက္ခိုင္းပါတယ္။ ဒါမွ တိက်တဲ့ အရည္အေသြးရရွိႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို တျပိဳင္နက္တည္းစိစစ္ျခင္း၊ တခ်ိန္တည္းစိစစ္ျခင္းလို႔ ေခၚဆိုျခင္ပါတယ္။ (Concurrent Control) လို႔ေခၚပါတယ္။
ေနာက္ဆံုးတစ္ခုကေတာ့ က်ေနာ္တို႔ အသိမ်ားတဲ့ ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္း Control ေနာက္တနည္း Feedback ရယူတဲ့ျဖစ္စဥ္ပါ။ ထမင္းက ေပ်ာ့မေပ်ာ့ မာ မမာ။ ထမင္းနပ္ မနပ္၊ စားလို႔အစဥ္ေျပ မေျပျပန္လည္စိစစ္ျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။
နံပါတ္ ၁ အဆင့္ျဖစ္တဲ့ Feedforwardဟာ က အရည္အေသြး ေသခ်ာေစဖို႔ စစ္ေဆးေပးတာျဖစ္ပါတယ္။ Quality Assurance ပဲျဖစ္ပါတယ္။ သြင္းအားစုေတြရဲ႔ အရည္အေသြးကို စနစ္တက် ေသေသခ်ာခ်ာ စိစစ္လက္ခံၿပီးမွ ေသခ်ာမွ နံပါတ္ ၂ ကို ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ ၾကပ္မတ္ႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ Concurrent Control ျဖစ္ျပီးေတာ့ Quality Management ကိုဆက္သြားပါတယ္။ ဒီႏွစ္ဆင့္ေသခ်ာမွ နံပါတ္သံုး feedback တနည္း Quality Control ကို ဆက္လက္ေဆာင္က႐ြက္ရပါတယ္။ ျပန္လည္အသိေပးျခင္း ဖိဒ္ဘက္ကေတာ့ ျပီးစီးသြားမွ ျပန္ျပီးေျပာျပ အေၾကာင္းၾကားတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သံုးခုစလံုး ဟန္ခ်က္ညီညီ ေဆာင္ရြက္ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။
က်ေနာ္တို႔ စာသင္ၾကားျခင္းကို ကုသို္လ္လည္းရ၊ ဝမ္းလည္းဝ ဂုဏ္ယူဝံႂကြားစြာနဲ႔ သင္ပါတယ္။ ေစတနာ၊ ဝါသနာ၊ အနစ္နာနဲ႔ သင္ၾကားႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါတယ္။ နာသံုးနာျပည့္ဝတဲ့ ဆရာႀကီး ဆရာမႀကီးမ်ားကို ရိုေသစြာ ဂါရဝျပဳပါတယ္။

လိုအပ္ေနေသာ

အရည္အေသြး

အရည္အေသြးကို အဓိပါယ္ဖြင့္ရတာ အခက္အခဲဆံုးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပညာေရး အရည္အေသြးနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ ေျပာၾက ဆိုၾကတဲ့အခါမွာ ျငင္းၾက ခုန္ၾကရပါတယ္။ ျငင္းခုန္၊ ေဆြးေႏြးျခင္းနဲ႔ ရန္ျဖစ္ျခင္းဟာ ျပဒါးတလမ္း၊ သံတလမ္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ သမိုင္းပါေမာကၡေဒါက္တာသန္းထြန္းက ပုဂံသမိုင္းအေၾကာင္းေဆြးေႏြးရင္ ဒုတ္၊ ဒါးထမ္းျပီး မျငင္းၾကနဲ႔၊ တူးေဖၚစရာ ေပါက္ျပား၊ ေဂၚျပားေတြနဲ႔ တူးဆြျပီးမွ ျငင္းပါ ေဆြးေႏြးပါလို႔ေျပာခဲ့ဖူးတယ္။ မနာလိုလို႔ ေခ်ာက္တြန္းခ်င္လို႔ ပုဂၢိဳလ္ေရးေပၚ အေျခခံ တိုက္ခိုက္တယ္ ဆိုတာေတြက သိမ္ဖ်င္း ညံ့ဖ်င္းလြန္းရာ ၾကပါတယ္။ ပညာေရးမွာလည္း ေဒါက္တာသန္းထြန္းရဲ႔ နည္းကို ယူရမယ္ထင္ပါတယ္။ ပညာေရးဟာ တစ္ဦး၊ တစ္ေယာက္ (သို႔) ေပၚပင္အလုပ္ မဟုတ္ပါဘူး။ လူပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ အက်ိဳး၊ ကုုမဏီတစ္ခု အက်ိဳး၊ အမွတ္တံဆိပ္တစ္ခု အက်ိဳးအတြက္ ေဆြးေႏြးျငင္းခုန္တာထက္ ႏိုင္ငံသားအားလံုုး အက်ိဳးအတြက္ တမ်ိဳးသားလံုးနဲ႔ဆိုင္တဲ့ အက်ိဳးအတြက္လို႔ စဥ္းစားျပီး ေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္။ မ်က္ေတာင္ေမႊးတဆံုးမၾကည့္ဘဲ မ်က္စိတဆံုးေတာင္မဟုတ္ဘဲ ျဖစ္ႏိုင္သမွ် ေ၀းေ၀းနဲ႔ ေရရွည္အကိ်ဳးအတြက္ ေဆာင္ရြက္သြားၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ပညာေရးနဲ႔ ပတ္သတ္တဲ့ အရည္အေသြးကို ျငင္းၾကခုန္ၾကတာဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ရပ္တန္႔သြားမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ေခတ္ကာလ ေျပာင္းလဲမွဳမ်ားနဲ႕အတူ စီးေမ်ာ အသက္၀င္ေနၾကအံုးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔တေတြသာ ပညာေရးနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ မေဆြးေႏြး မျငင္းခုန္ခဲ့ၾကတာပါ။ အခုမွ ၀င္ေရာက္ေဆြးေႏြးရျခင္းဟာလည္း ေျပာင္းလဲခ်ိန္တန္ျပီ။ ေျပာင္းလဲေနျပီ။ ေျပာင္းလဲသင့္ျပီ ထင္လို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ေဆြးေႏြးပြဲေၾကာင့္ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး ရန္ျဖစ္ျပီး မေခၚမေျပာျဖစ္ရေအာင္လည္း ေသးသိမ္စရာမလုုိပါဘူး။ ပိုမိုေကာင္းမြန္တဲ့ ပညာေရး စနစ္ျဖစ္ေပၚလာဖို႔အတြက္ အဓိကထား စဥ္းစားၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

စားသံုးသူအျမဲမွန္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားဗဟိုျပဳစနစ္

စီးပြားေရးသမားမ်ား အတြက္ေတာ့ အရည္အေသြးကို အဆံုးအျဖတ္ေပးတဲ့သူဟာ စားသံုုးသူပဲ ျဖစ္တယ္လို႔ တညီတညြတ္တည္း လက္ခံက်င္းသံုးေနၾကပါတယ္။ စားသံုးသူ အျမဲမွန္တယ္ဆိုတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ကလည္း အလြန္ပင္ ေခတ္စားလွပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အရည္အေသြးဟာ( Stakeholder အေပၚ) ၾကည့္တဲ့သူေပၚ မူတည္ျပီး ေျပာင္းလဲေနမွာျဖစ္ပါတယ္။ (Beauty is in the eye of the beholder) အလွအပဆိုတာ ခံစားၾကည့္ရွဳသူအေပၚမူတည္ပါသည္ဆိုတဲ့ စကားပံုေလးလဲ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပညာေရးနဲ႔ စီးပြားေရးတြဲ စဥ္းစားမိတဲ့အခါ စဥ္းစားစရာေတြ ဆက္တိုက္ေပၚလာပါတယ္။ မုန္႔ဟင္းခါးကို ကိုယ္ၾကိဳက္သလို စားႏိုင္ပါတယ္။ အစပ္ၾကိဳက္ရင္ ငရုတ္သီးမ်ားမ်ားထည့္၊ အခ်ဥ္ၾကိဳက္ရင္ သံပုရာသီးမ်ားမ်ား ညွစ္ထည့္။ အရည္ရႊမ္းရႊမ္းဆို မ်ားမ်ားခပ္ထည့္၊ စားသံုးသူ အၾကိဳက္ပါ။ ပညာေရးကုုိ စီးပြားေရးလို တြက္ေခ်ကိုက္တြက္ရင္ေတာ့ စားသံုးသူ ဗဟိုျပဳရင္ ေက်ာင္းသားအၾကိဳက္လိုက္ေလ်ာရမဲ့ပံုပါ။ ဒါေပမဲ့ ပညာေရးမွာ စားသံုးသူဗဟိုျပဳဆိုတာ ေက်ာင္းသားအလိုက် လိုက္ေလ်ာသင္ၾကားေပးရတာထက္ စားသံုးသူ ေက်ာင္းသားနဲ႔ ကိုက္ညီေအာင္ ၾကိဳးစားေလ့က်င့္ေပးျခင္းကို ဆိုလိုရင္းျဖစ္ပါတယ္။ Student Centric ေက်ာင္းသားဗဟိုျပဳ စာသင္ျခင္းဆိုတာ Classical ေတြ ေရွးေရွးက အေၾကာင္းအရာေတြကို သင္ၾကားေနမဲ့အစား သူတို႔နဲ႔ ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္ျပီးသားျဖစ္တဲ့ လက္တေလာျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ကာရိုက္တာေတြ ဇာတ္ထုတ္ေတြနဲ႔သင္ကြလို႔ ေျပာဆိုခဲ့ ဆရာ့သမားစကားကိုုလည္း မွတ္မိေနပါေသးတယ္။ လူတိုင္း အဂၤလိပ္စာသင္တန္းအပ္ရင္ ကိုုယ္ကသာ ဘာမွမဟုတ္တာ အင္တာမီဒီရိတ္က မဆင္းခ်င္ဘူး။ ဒီေနရာမွာ သင္သာ ေက်င္းအုပ္ျဖစ္ရင္ ဒီေက်ာင္းသားကို ဘယ္အတန္း ေပးအပ္မလဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္။ က်ေနာ့ဆရာကေတာ့ Placement Test (သို႔) ၀င္ခြင့္စာေမးပြဲ၊ Interview (သို႔) လူေတြ႔စစ္ေဆးျပီးေတာ့ အတန္းခဲြေပးပါတယ္။ ေက်ာင္းသားဗဟိုျပဳဆိုတာ ဘာလဲလို႔ သိရွိႏိုင္ပါတယ္။ စာသင္ရင္လည္း ကိုယ္သေဘာက်တဲ့ ဇာတ္ေတြ၊ ကဗ်ာေတြ၊ ကာရိုက္တာေတြထက္ အတန္းသားေတြနဲ႔ ရင္းႏွီးျပီးသား အေၾကာင္းအရာေတြကို သင္ၾကားေပးပါတယ္။ ေက်ာင္းသားဗဟုုိျပဳ စနစ္စစ္စစ္ပါ။ စားသံုးသူအေျချပဳနဲ႔ ကြာျခားခ်က္ကို ေလ့လာႏိုင္ပါတယ္။

အရည္အေသြးအစ ျမတ္ဗုဒၶက
တကယ္ေတာ့ အရည္အေသြးကို အစျပဳေပးသူဟာ က်ေနာ႔အေနနဲ႔ ဖတ္ဖူးတာက အာဓိကလ်ာဏံ၊ မေစ ၧကလ်ာဏံ၊ ပရိေရာသလ်ကလ်ာဏံလိုု႔ ေျပာထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြပါပဲ။ အစ၏ ေကာင္းျခင္း၊ အလယ္၏ေကာင္းျခင္း အဆံုး၏ ေကာင္းျခင္းေတြနဲ႔ ျပည့္စံုေနတဲ့ တရားေတာ္ေတြပါပဲ။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႔ ဘယ္စကားကမွ မယုုတ္မာဘူး။ မေကာင္းေၾကာင္းမပါဘူး။ ဒီလိုပါပဲ လုပ္ငန္းတစ္ခုရဲ႔ အရည္အေသြးဆိုတာလည္း စ၊ လယ္၊ ဆံုး သံုးပါးလံုးေကာင္းမွ အရည္အေသြးျဖစ္တာပါ။

အစေကာင္းမွ အေႏွာင္းေသခ်ာ
အရည္အေသြးကို စိစစ္ရာမွာ စကားလံုးေတြကို ေလ့လာဖို႔လိုပါတယ္။ Quality Assurance, Quality Management, Quality Control တို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ နံပါတ္ ၁ က အရည္အေသြး ေသခ်ာေစဖို႔ စစ္ေဆးေပးတာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေသခ်ာမွ နံပါတ္ ၂ ကို ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ ၾကပ္မတ္ႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ နံပါတ္သံုးကေတာ့ အဆံုးသတ္ကို စိစစ္ေပးတာျဖစ္ပါတယ္။ ထိန္းခ်ဳပ္စိစစ္တဲ့ေနရာမွာ သံုးစြဲတဲ့ စကားလံုးေတြကိုလည္း ေလ့လာသင့္ပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ Feed forward, Concurrent, Feedback ဆိုတဲ့စကားလံုးေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုန္ၾကမ္းမ်ားကို စိစစ္ေလ့လာျခင္းကို အစပိုင္း အေစာပိုင္းမွာျပဳလုပ္တာကို ဖိေဖၚ၀ဒ္လို႔ ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲျပီး၊ လုပ္ငန္းလည္ပတ္ေဆာင္ရြက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ စိစစ္ျခင္းကိုေတာ့ တျပိဳင္နက္တည္း တခ်ိန္တည္းစိစစ္ျခင္းလို႔ သတ္မွတ္ႏိုင္ပါတယ္။ ျပန္လည္အသိေပးျခင္း ဖိဒ္ဘက္ကေတာ့ ျပီးစီးသြားမွ ျပန္ျပီးေျပာျပ အေၾကာင္းၾကားတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သံုးခုစလံုး ဟန္ခ်က္ညီညီ ေဆာင္ရြက္ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

အက္ဖဒီေအ
ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ၾကမယ္ဆိုပါစို႔။ လတ္ဆတ္တဲ့ အသီးအႏွံေတြနဲ႔ အသားငါးေတြရဖို႔လိုပါတယ္။ ဒီလို ရဖို႔ စိစစ္ၾကရပါမယ္။ ခ်က္ျပဳတ္မဲ့ ပန္းကန္ခြက္ေယာက္ေတြက သန္႔ရွင္းဖို႔ လိုပါတယ္။ စားအံုးဆီနဲ႔ ထည့္ခ်က္ခ်င္ေသးလား။ အဲဒါေတြကို ေသခ်ာေအာင္ေဆာင္ရြက္ရပါမယ္။ ဒီလိုေဆာင္ရြက္တဲ့အခါမွာ ရွိသမွ်ကို စမ္းသပ္ေနရရင္ အစဥ္မေျပသလို အခ်ိန္ကုန္ လူပင္ပန္းပါမယ္။ ဒီအတြက္ အရည္အေသြးေသခ်ာစြာ စိစစ္ေပးမဲ့ ေအဖြဲ႔အစည္းေတြရွိသင့္ပါတယ္။ ဖြဲ႔စည္းးထားသင့္ပါတယ္။ ထိေရာက္စြာလုပ္ရွားေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေအာင္ အားေပးသင့္ပါတယ္။ ေဆး၀ါးနဲ႔ အစားအေသာက္ဆိုရင္ အက္(ဖ)ဒီေအ အစားအေသာက္နဲ႔ ေဆး၀ါးကြက္ကဲေရးဌာနရွိပါတယ္။ အရည္အေသြးကို စိစစ္ေပးပါတယ္။ ျပည္တြင္းျဖစ္ေတြကိုလည္း အသိအမွတ္ျပဳသလို ျပည္ပက တင္သြင္းလာတာေတြကိုလည္း စိစစ္ၾကပ္မတ္ေပးပါတယ္။ တဖက္ကသြင္းျပီးတာနဲ႔ ေဆးကြက္တည္းတန္းေရာင္းလို႔မရပါဘူး။

အလုပ္လုပ္ၾကတယ္။
တခါက သတင္းစာမွာ ဖတ္မိလိုက္ပါတယ္။ မေလးရွားမွာ ျမန္မာတိုင္းရင္းေဆးေရာင္းတဲ့ဆိုင္ကို မေလးရဲေတြ၀င္ဖမ္းတယ္ဆိုတဲ့ သတင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ မေလးမွာ ျမန္မာေတြမ်ားလာေတာ့ ျမန္မာတိုင္းရင္ေဆးေတြကို ေတာင့္တၾကမွာ အမွန္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ စားသံုးသူရွိတယ္။ ေစ်းကြက္ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္တင္ေရာင္းတယ္။ ဒါဆို ဘာေၾကာင့္၀င္ဖမ္းရလဲဆိုေတာ့ မွတ္ပံုတင္ထားျခင္း မရွိလို႔ပါ။ တကယ္ေတာ့ စားသံုးသူနဲ႔ ေဆးနဲ႔ အစပ္အဟပ္တည့္ေနတာပဲေလ။ မေလးႏိုင္ငံသားေတြအတြက္မွမဟုတ္တာလို႔ ျပန္ေျပာခ်င္ေပမဲ့ မေလးရွားႏိုင္ငံရဲ႔ ေဆး၀ါးနဲ႔ အစားအေသာက္ဌာနက အသိအမွတ္ျပဳထားတဲ့လက္မွတ္မရေလေတာ့ အသိမ္းခံလိုက္ရပါတယ္။ အရည္အေသြး စိစစ္ေရးအဖြဲ႔ေတြ အလုပ္လုပ္လို႔ပါ။

အလုပ္မလုုပ္ၾကရင္
စဥ္စားစရာက ျပည္တြင္းမွာလည္း စပ္ေဆးေတြက တြင္က်ယ္ေနတံုးပဲ။ OTC မဟုတ္တဲ့ Prescription ေတြကိုလည္း လြယ္လြယ္နဲ႔ရေနတံုးပဲေလ။ ဘယ္သူေတြ စပ္ေဆးေတြကို ေသာက္ေနၾကလဲ။ ေမးစရာမလိုေတာ့ပါဘူး။ ကိုုယ္သာဆိုရင္ေကာ ေတြ႔ကရာေဆးကို ေသာက္မလားဆိုရင္ အနည္းဆံုးေတာ့ သက္တန္းလြန္၊ မလြန္စိစစ္ၾကည့္မွာပါ။ အရင္ကဆိုရင္ေတာ့ ဘာလာလာ ေဒါင္းပါတယ္။ အခုစားသံုးသူက စာနည္းနည္းတက္လာျပီလို႔ ေျပာစရာရွိပါတယ္။ ဘာမွန္းညာမွန္းမသိရင္ေတာင္ ရက္လြန္ေနတဲ့ေဆးကိုေတာ့ ျပန္လဲခိုင္းမွာပါ။ စပ္ေဆးေတြကိုေရာ၊ စပ္ေဆးစားသံုးသူေတြကိုပါ က်ေနာ္တို႔ အသိပညာေပးက်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ေပးဖို႔ လိုအပ္ေနပါေသးတယ္။ ေဆးပတ္လည္ေအာင္ ေသာက္ဖို႔အတြက္ ျပည္တြင္းအန္ဂ်ီအိုတစ္ခုရဲ႔ ေၾကာ္ျငာကိုလည္း ၾကည့္မိလိုက္ပါေသးတယ္။ ေဆး၀ယ္ရင္ ေရာင္းခ်တဲ့ေဆးဟာ အစားအစာနဲ႔ ေဆး၀ါးၾကပ္မတ္ေရးအဖြဲ႔ရဲ႕ေထာက္ခံခ်က္ လက္မွတ္ရွိ၊ မရွိကို စိစစ္မိဖို႔လိုသလားဆိုတဲ့ ေမးခြန္းက စားသံုးသူေရာ၊ ေရာင္းခ်သူပါ သိထားသင့္ လိုက္နာသင့္တဲ့အရာတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ျပည္တြင္းတိုင္ရင္းေဆးမ်ားလည္း အက္ဖဒီေအရဲ႔ အသိအမွတ္ျပဳမွဳေတြ ေတြ႔လာရတာဟာ တိုးတက္မွဳ႔လို႔ေျပာရမွာပါ။ တကယ္လို႔ ပညာေရးေလာကမွာအက္ဖဒီေအလို အဖြဲ႔အစည္း မရွိခဲ့ရင္ က်ေနာ္တို႔ ဘယ္လိုေရြးၾကမလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို ပညာေရးေလာကသားေတြအေနနဲ႔ ၀ိုင္း၀န္းအေျဖရွာရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္းဆံုးကေတာ့ အဖြဲ႔အစည္းရွိခဲ့ရင္၊ ရွိတဲ့ အဖြဲ႔အစည္း အလုပ္လုပ္ခဲ့ရင္ ျပီးျပီ။ အဖြဲ႔အစည္းမရွိရင္ေကာ..

ငါေတာ့မစားဘူး၊ ေဆာရီး။ မင္းေတာ့ စားခ်င္စားကြာ။
ရွင္းပါတယ္။ မူရင္းႏိုင္ငံရဲ႔ အက္ဖဒီေအ အသိအမွတ္ျပဳရွိလားဆိုတဲ့ ေမးခြန္းက အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ ထြက္ရွိရာ ထုတ္လုပ္ရာေဒသရဲ႔ အဖြဲ႔အစည္း အက္ဖဒီေအကေတာင္ အသိအမွတ္မျပဳတာကို ေရာင္းခ်သူတစ္ဦးအေနနဲ႔ ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္တစ္ဦးအေနနဲ႔ စဥ္းစားသင့္ပါေသးတယ္ဆိုတာ ေကာင္းႏိုင္ပါေသးတယ္ ဆိုတာေတြကို ၾကားရေတာ့ အံအားမသင့္ဘဲ မေနႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။   ေဆးဆရာတစ္ဦးက သူ႔အသိမိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္ ေဖၚစပ္ထားတဲ့ေဆးကို ငါနဲ႔ ငါအိမ္သားေတြကေတာ့ မေသာက္ၾကဘူးကြာ။ မင္းတို႔အတြက္ ေကာင္းရင္ ေကာင္းမွာပါ ေသာက္ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္ဆိုတဲ့ ေစတနာကို တန္ဖိုးထား ေလးစား အံၾသဂုဏ္ယူမဆံုးပါဘူး။

အမဲေတြက အျဖဴေတြကို လိုက္ပို႔ရတဲ့ ဘ၀
ဒါေၾကာင့္ အစားအေသာက္ေတြမျဖန္႔ျဖဴးခင္ ေရွးဦးစိစစ္မွဳ႔အတြက္ အစားအေသာက္နဲ႔ေဆး၀ါးၾကီးၾကပ္ကြပ္ကဲမွဳ႔ အဖြဲ႔အစည္း လိုအပ္သလို ပညာေရးေလာကမွာလည္း ေစ်းကြက္မတင္ေသးခင္ အရည္အေသြးစိစစ္ေရးအဖြဲ႔ေတြ ဖြဲ႔စည္းႏိုင္ဖို႔ အလုပ္လုပ္ႏိုင္ဖို႔ အေရးတၾကီးလိုအပ္ပါတယ္။ ဆံပင္ျဖဴရွာႏွဳတ္ရတဲ့အခ်ိန္ ဆံပင္ျဖဴေတြႏွဳတ္ပါ။ ၾကာမွဆိုရင္ ေဆးဆိုးရတဲ့အဆင့္ေရာက္သြားပါမယ္။ မႏိုင္ရင္ အျဖဴေတြမ်ားေနတဲ့အခါ အျဖဴမႏုတ္ေတာ့ပဲ အနက္ျပန္ရွာျပီး ႏွဳတ္ေနရပါမယ္။ လက္လြတ္စံပယ္ လႊတ္ထားေပးတဲ့အခါ အခ်ိန္ကကုစားမွာ မဟုတ္ဘဲ ဆိုးရြားသြားေစမွာပါ။ အခ်ိန္က အဆိုးဆံုးတရားသူၾကီးျဖစ္သြားပါ့မယ္။ သမိုင္းတရားခံမ်ားျဖစ္သြားပါမယ္။

ISO နဲ႔ FDA
ဒီေနရာမွာ FDA (Food and Drug Administration) အက္ဖဒီေအနဲ႔ ISO (International Standard Organization) အိုင္အက္စအိုကို အနည္းငယ္ရွင္းျပလိုပါတယ္။ FDA က Quality Assurance ပါ။ ISO က Quality Manaegment ပါ။ ႏိုင္ငံတကာမွာရွိတဲ့ ေက်ာင္းေတြက ISO အေၾကာင္းေျပာပါတယ္။ သူတို႔က FDA နဲ႔ Quality Assurance ရွိျပီးသားပါ။ က်ေနာ္တို႔က စလံုးေရ စပါ။ ဘာမွ မရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ FDA လို Quality Assurance Body လိုပါတယ္္။ အဂၤလန္မွာဆို Ofqual ပါ။ စကၤာပူမွာဆို Edu Trust ပါ။ ေနာက္တဆင့္မွ ISO ပါ။ ဥပမာေပးရရင္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာရွိတဲ့ ေဆး၀ါးျဖန္႔ျဖဴးတဲ့သူေတြက အိုင္အက္(စ)အိုေတြကို ရယူၾကပါတယ္။ ဒါမွ Principle side ျဖစ္တဲ့ ထုတ္လုပ္တဲ့သူေတြက Distribution side ျဖစ္တဲ့ ျဖန္႔ျဖဴးတဲ့သူေတြကို ယံုၾကည္စိတ္ခ်ျပီး သူတို႔ ပစၥည္းေတြကို စိတ္ခ်လက္ခ်ျဖန္႔ျဖဴးခိုင္းဖို႔ အပ္ႏွံၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

Ethics and CSR
ဒါဆိုရင္ ျဖန္႔ခ်ီမဲ့သူေတြဖက္ကေရာ ဘာေတြကို ျဖန္႔ျဖဴးဖို႔ စဥ္းစားၾကမလဲ။ အမွတ္တံဆိပ္ရွိျပီးသား၊ အျမတ္မ်ားမ်ား၊ ေစ်းကြက္ရွိမဲ့ အမွတ္တံဆိပ္ေတြကို ၾကိဳးစားရယူၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ က်င့္၀တ္နဲ႔ ပရဟိတ (သို႔) လုပ္ငန္းအေနနဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ တာ၀န္သိျခင္းဆိုတဲ့ စီအက္(စ)အာနဲ႔က တျခားဆီျဖစ္ပါတယ္။ အျမတ္မ်ားျပီး ေစ်းကြက္ေတာင္းဆိုေနတဲ့ေဆးအတြက္ စမ္းသပ္ဆဲကာလျဖစ္တဲ့အတြက္ အက္ဖဒီေအကို ဟိုဘက္ေရာ ဒီဖက္ေရာ အသိအမွတ္မျပဳေသးတဲ့ ေဆးေတြကို ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်ႏိုင္ရမဲ့ အခြင့္အေရးရခဲ့ရင္ သင္ျဖန္႔ျဖဴးေရး လုပ္မွာလား။   ေစ်းကြက္လည္းရွိတယ္။ ျမတ္ဖို႔လည္း ေသခ်ာတယ္။ ဟုတ္ျပီ။ လုပ္ခဲ့ျပီး၊ ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ျပီး ရလာတဲ့ အက်ိဳးအျမတ္ေတြနဲ႔ လွဴတယ္။ တန္းတယ္။ စီအက္စအာလုပ္တယ္ ဆိုရင္ေကာ။ သာဓုေခၚမွာလား။ လုပ္သင့္၊ မလုပ္သင့္ဆိုတာက က်င့္၀တ္ပါ။ လွဴတာတန္းတာက စီအက္စအာတမ်ိဳးပါ။ ဇာတ္ေပါင္းေသာ္ က်ေနာ္တို႔ ပညာေရးစနစ္မွာ အရည္အေသြးကို စိစစ္အကဲျဖတ္ဖို႔ အဖြဲ႔ထားရွိသင့္ျပီျဖစ္ပါတယ္။

သၾကၤန္

သၾကၤန္မင္းသားၾကီး
မရွိေတာ့တဲ့
သၾကၤန္။
သၾကၤန္မိုး
မရြာလို႔
သၾကၤန္ပန္း
ပိေတာက္မပြင့္တဲ့
သၾကၤန္။
ရိုးရာအမည္ခံ
သၾကၤန္အေျမွာက္
သိၾကားမေၾကာက္တဲ့
တရားေပ်ာက္တဲ့
သၾက္န္။
ေအာ္
ေလာကဓံ သၾကၤန္။

ဘယ္သူကိုယ္ေလာက္ခ်စ္လဲ။

စစ္ပြဲေတြကို
ဘယ္သူေတြ
အတြက္
ဘာေၾကာင့္
တိုက္ေပးေနရတာလဲ။

ဘယ္သူကိုယ့္ေလာက္ခ်စ္လဲေျပာ။ အမတ္ဒိန္။ 
မိဖုရားကို စြဲလန္းလို႔ စစ္မခ်ီႏိုင္။ ငါသာ ဆို သတ္ေစ။

အလုပ္ေတြကို
ဘယ္သူေတြအတြက္
လုပ္ေပးေနရတာလဲ။

ပိုင္ရွင္စိတ္နဲ႔ေန။

Change to New

အခ်ိန္ကူးေျပာင္းျခင္း။

မၿမဲတဲ့ 

သႀကၤန္။

သခၤါရနဲ့ မကင္းတဲ့

သႀကၤန္။

ေ႐ြ႔ေရာသြားတဲ့

သႀကၤန္။

လက္ဆင့္မကမ္းဝံတဲ့

သႀကၤန္။

ဒီအတိုင္း

လက္ခံခဲ့ၾကတဲ့

သႀကၤန္။

အသြင္ယူခံရတဲ့

သႀကၤန္။

အလိုမတူ အႀကံခံရတဲ့ 

သႀကၤန္။

မလံု႔တလံု

သၾကန္။

အရွက္မရွိတဲ့

သႀကၤန္။

အစပ္အဟပ္မတည့္တဲ့

သႀကၤန္။

ႀကဲေတာက္ေနတဲ့

သႀကၤန္။

အဆံမရွိတဲ့ 

သႀကၤန္။

အမည္ခံ ဟန္သာရွိတဲ့ 

သႀကၤန္။

လူလူသူသူမတူတဲ့

သႀကၤန္။

အူတူတူနဲ႔

သႀကၤန္။

ေရေမ်ာကမ္းတင္

သႀကၤန္။

ေဆာင္းေဘာက္ေတြေတာင္ နားအူရတဲ့

သႀကၤန္။

လုပ္ႀကံခံရတဲ့ 

သႀကၤန္။

ရုပ္ပ်က္ေနတဲ့

သႀကၤန္။
အေရာင္ဆုိးခံရတဲ့
သၾကၤန္။

သရုပ္သဏၰာန္မမွန္တဲ့ 

သႀကၤန္။

အရွင္လတ္လတ္ ရွင္သန္မရတဲ့ 

သႀကၤန္။

စီးပြားရွာခံရတဲ့

သႀကၤန္။

ေရာင္းစားခံရတဲ့

သႀကၤန္။

ေရထိုးခံရတဲ့

သႀကၤန္။

အေလးခိုးခံရတဲ့

သႀကၤန္။

ေရေရာခံရတဲ့

သႀကၤန္။

အျမည္းသာသာျဖစ္သြားတဲ့

သႀကၤန္။

ဝတ္လစ္စလစ္

သႀကၤန္။

အႏွစ္မရွိတဲ့

သႀကၤန္။

အနိစၥ

သႀကၤန္။

အနတၱ

သႀကၤန္။

Visit Myanmar Year

ငါတို႔

လူငယ္မ်ားသည္

ေမာင္ေပါက္က်ိဳင္းမ်ားျဖစ္ဖို႔

လိုသည္။

ေမးပါမ်ား

စကားရ။

သြားပါမ်ား။

ခရီးေရာက္။

သင္တန္းေပၚ အိပ္ခ်ာအျမင္ HR

သမရိုးက်

လိုအပ္တဲ့ စြမ္းရည္ျဖည့္။
ကုန္က်စားရိတ္ အနည္းဆံုး။

ကုန္က်စားရိတ္နဲ႔
ျပန္ရတာနဲ႔
ခ်ိန္ညွိ ကိုက္ၾကည့္တာက

စာရင္းသမား

တခါက ပိုေပါ့။

ပိုေပါ့

မဟာဗ်ဴဟာက်က် စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ျခင္း။

ကြန္ျမဴနစ္
ျပတိုက္တာ၀န္ခံ
ျပင္သစ္စာသြားသင္

Why Learn

1. Strategic Capability
2. EI
3. Developing Managers
4. Knowledge Management
5. IQ
6. Organizational
7. Individual

1. Inter-company learning
2. Environmental Learning

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္ ဝဋ္ေတာ္(၁၂)ပါး

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္ ဝဋ္ေတာ္(၁၂)ပါး
***************************
၁။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တစ္ခုေသာဘဝက "
"မုနာဠိ"လို႔အမည္ရတဲ့ေသေသာက္ၾကဴးသူတစ္ဦးျဖစ္ၿပီး
"သုရတိ"လို႔အမည္ရွိတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶါကို "ဒီသူဟာ ဆိတ္ကြယ္ရာအရပ္မွာ
ကာမလိုက္စားေပ်ာ္ပါးၿပီး တရားမရွိ သီလမရွိသူျဖစ္တယ္"
ဆိုၿပီး စြပ္စဲြစကား ေျပာမိခဲ့ပါတယ္..

အဲဒီမေကာင္းမႈေၾကာင့္ ငရဲမွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဆင္းရဲဒုကၡခံစားခဲ့ရၿပီး ယခုေနာက္ဆုံးဘဝ ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါ လူသူအမ်ား အထင္မွားေအာင္ "သုႏၵရီကရိဗိုဇ္မ"ရဲ႕ စြပ္စဲြျခင္းကို ခံရပါတယ္..

၂။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တစ္ခုေသာဘဝမွာ "သဗၺဘိဘူ"အမည္ရွိ ပေစၥကဗုဒၶရဲ႕ တပည့္("နႏၵ"အမည္ရွိ)ျဖစ္ခဲ့ၿပီး အဲဒီပေစၥကဗုဒၶါကို "သီလမရွိ သူယုတ္မာသာ ျဖစ္တယ္.."ဆိုၿပီး စြပ္စဲြစကားေျပာမိခဲ့ပါတယ္..

အဲဒီမေကာင္းမႈေၾကာင့္ ငရဲမွာ အႏွစ္တစ္ေသာင္းၾကာဆင္းရဲဒုကၡ ခံစားခဲ့ရၿပီး ယခုေနာက္ဆုံးဘဝဘုရားျဖစ္တဲ့အခါ ပရိသတ္အလယ္မွာ"စိဥၥမာန"
မိန္းမယုတ္ရဲ႕ မဟုတ္မတရား စြပ္စဲြျခင္းကို ခံရပါတယ္..

၃။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တစ္ခုေသာဘဝမွာ လူအမ်ားက ေလးစားပူေဇာ္အပ္တဲ့ ေဗဒင္သုံးရပ္ တစ္ဖက္ကမ္းခပ္ တတ္ေျမာက္ကြ်မ္းက်င္သူ ပုဏၰား ပါေမာကၡဆရာႀကီးျဖစ္ၿပီး တပည့္လုလင္(၅၀၀)အား မဟာဝုန္ေတာမွာ ေဗဒင္က်မ္းမ်ားကို သင္ၾကားေပးေနစဥ္ အဘိဉာဏ္ရတဲ့ "ဘီမ"အမည္ရွိ ရေသ့ အဲဒီအရပ္သို႔
ၾကြလာတာကို ျမင္ရတဲ့အခါ ၾကည္ညိဳရမယ့္အစား ႏုလုံးသြင္းမွားယြင္းကာ " ဒီရေသ့ဟာ ကာမစည္းစိမ္ကို ခံစားသူ ရေသ့စဥ္းလဲျဖစ္တယ္" လို႔ စြပ္စဲြစကားကို တပည့္ျဖစ္သူတို႔အား ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္..

တပည့္(၅၀၀)တို႔ကလည္း ဆရာႀကီးစကားကိုအားရဝမ္းသာလက္ခံၾကကာ ၿမိဳ႕ရြာအတြင္း ဆြမ္းခံၾကြေနတဲ့ အဲဒီ "ဘီမ"ရေသ့ကို "ဒီရေသ့ဟာ ကာမစည္းစိမ္ကို ခံစားသူ ရေသ့စဥ္းလဲျဖစ္တယ္.."လို႔ လူအမ်ားအား အိမ္ေပါက္ေစ့ လိုက္ေျပာၾကပါတယ္..

အဲဒီမေကာင္းမႈ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္
အဲဒီတပည့္(၅၀၀)ဟာ ေနာက္ဆုံးဘဝ
ဘုရားရွင္ျဖစ္တဲ့အခါ တပည့္ရဟန္း(၅၀၀)ျဖစ္လာၾကၿပီး
"သုႏၵရီပရိဗိုဇ္မ"တိတၳိေတြသတ္လို႔ေသတာေၾကာင့္
လူအမ်ားရဲ႕ မဟုတ္မတရား စြပ္စဲြကဲ့ရဲ႕တာကို ခံရပါတယ္
တပည့္ေတြ အစြပ္စဲြခံရတာဟာလည္း
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ အစြပ္စဲြခံရသည္သာ
မည္ပါတယ္..

၄။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တစ္ခုေသာဘဝမွာ
ဥစၥာပစၥည္း လိုခ်င္တပ္မက္လို႔ အဖတူအမိကဲြ ညီျဖစ္သူကို
သတ္ျဖတ္ၿပီး ေတာင္ေခ်ာက္ၾကားမွာ ပစ္ခ်ရံုမကပဲ
ေက်ာက္တုံးနဲ႔ တစ္ဖန္ထပ္ၿပီး ဖိညွပ္ၾကိတ္ေခ်ခဲ့ပါတယ္..

အဲဒီမေကာင္းမႈအက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးဘဝ
ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါ ေဒဝဒတ္၏ ေက်က္ေမာင္းဆင္ပစ္ခ်ျခင္း
ခံရကာ ေျခမေတာ္ကို ေက်ာက္ခ်ပ္ေက်ာက္လႊာမ်ား
လြင့္စင္ထြက္လာၿပီး ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္
အထိအခိုက္ခံရပါတယ္..

၅။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တစ္ခုေသာဘဝမွာ
အေျမာ္အျမင္အဆင္အျခင္နည္းပါးတဲ့ သူငယ္ဆိုးျဖစ္ၿပီး
လမ္းမွာ ျမဴးထူးေပ်ာ္ပါးကစားေနစဥ္ ပေစၥကဗုဒၶါတစ္ပါးကို
ျမင္တဲ့အခါ ၾကည္ညိဳရမယ့္အစား လမ္းမွာရွိတဲ့
ေက်ာက္ခဲေတြကို ေကာက္ယူၿပီး ပေစၥကဗုဒၶါအား
ပစ္ေပါက္ခဲ့ပါတယ္..

အဲဒီမေကာင္းမႈအက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးဘဝ
ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါ ဘုရားရွင္အားသတ္ရန္ ေဒဝဒတ္က
လူသတ္ေလးသမားမ်ား ေစလႊတ္တာကို ခံရပါတယ္..

၆။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တစ္ခုေသာဘဝမွာ
ဆင္ထိန္းေယာက်္ားျဖစ္ခဲ့ၿပီး ဆြမ္းခံၾကြတဲ့
ပေစၥကဗုဒၶါတစ္ပါးကို ဆင္ႏွင့္နင္းသတ္ေတာ့မည့္ဟန္ျဖင့္
အဖန္ဖန္ ေျခာက္လွန္႔ခဲ့ပါတယ္..

အဲဒီမေကာင္းမႈအက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးဘဝ
ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါ ရာဇျဂိဳလ္ျပည္မွာ
ေသရည္အရက္မ်ားစြာေသာက္ၿပီး အၾကမ္းစိတ္အရိုင္းစိတ္
ေပါက္ေနတဲ့ "နာဠာဂီရိဆင္"က ဘုရားရွင္အား
နင္းသတ္ရန္ ခ်ဥ္းကပ္လာတာကို ခံရပါတယ္..

၇။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တစ္ခုေသာဘဝမွာ
ျပည့္ရွင္ဘုရင္မင္းျဖစ္ၿပီး မင္းမာန္တက္ကာ
ေယာက်္ားတစ္ဦးကို ကိုယ္တိုင္ပဲ လံွႏွင့္ထိုးဆြ
သတ္ျဖတ္ခဲ့ပါတယ္..

အဲဒီမေကာင္းမႈအက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ငရဲမွာ
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ က်ခံခဲ့ရၿပီး ေနာက္ဆုံးဘဝ
ဘုရားျဖစ္ေသာအခါ ေဒဝဒတ္
ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ခ်ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္လာေသာ
ေျခမေတာ္မွာ ေသြးစိမ္းတည္တဲ့အနာကို
ကုစားရန္အတြက္ "ဆရာဇီဝက" က ေျခမေတာ္ကို
ဓားႏွင့္ခဲြတာကို ခံရပါတယ္..

၈။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တစ္ခုေသာဘဝမွာ
တံငါရြာတစ္ရြာမွ တံငါသားငယ္ျဖစ္ကာ
မိမိေဆြမ်ိဳးတံငါေတြက ငါးေတြကို
ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ျဖတ္ၾကတာကို ျမင္ရတဲ့အခါ
ကိုယ္တိုင္မသတ္ေပမယ့္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ
ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္..

အဲဒီမေကာင္းမႈအက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးဘဝ
ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါ ဦးေခါင္းေတာ္ကိုက္တဲ့ေရာဂါ မၾကာခဏ
ျဖစ္တာကို ခံစားရပါတယ္..
(ငါးေတြကို ရက္ရက္စက္စက္သတ္ခဲ့တဲ့
ေဆြမ်ိဳးတံငါေတြဟာ သာကီဝင္မင္းမ်ိဳးေတြ ျဖစ္လာၾကၿပီး
"ဝိဋဋဴဘ"ရဲ႕ အသတ္အျဖတ္ကို ခံၾကရပါတယ္..)

၉။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တစ္ခုေသာဘဝ
ဖုႆဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္မွာ တပည့္ရဟန္းေတြကို
"သင္တို႔ဟာ မုေယာကိုသာ စားၾကေလာ့..
သေလးဆြမ္းေတြကို မစားၾကနဲ႔.."လို႔ ေရ႐ြတ္စကား
ေျပာဆိုမွားခဲ့ပါတယ္..

အဲဒီမေကာင္းမႈအက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးဘဝ
ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါ ေဝရဥၨာျပည္မွာ "ေဝရဥၨာပုဏၰား"
ေလ်ွာက္ထားပင့္ဖိတ္ခ်က္အရ ဝါကပ္ေတာ္မူစဥ္
ဝါတြင္းသုံးလပတ္လုံး မုေယာမႈန္႔ကိုသာ
ဘုဥ္းေပးခဲ့ရပါတယ္..

၁၀။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တစ္ခုေသာဘဝမွာ
လက္ေဝွ႕သမားျဖစ္ၿပီး အျခားလက္ေဝွ႔သမားတစ္ဦးကို
ခါးရိုးက်ိဳးေအာင္ ရိုက္ခ်ိဳးထိုးသတ္ခဲ့ပါတယ္..

အဲဒီမေကာင္းမႈအက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးဘဝ
ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါ ခါးေတာ္ နာက်င္ကိုက္ခဲျခင္းဆင္းရဲကို
ခံစားရပါတယ္..

၁၁။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တစ္ခုေသာဘဝမွာ
ေဆးဆရာျဖစ္ခဲ့ၿပီး ေဆးဖိုးမေပးလိုတဲ့
သူေ႒းသားတစ္ဦးအား ဝမ္းသြားေဆး
တိုက္ေကြ်းခဲ့ပါတယ္..

အဲဒီမေကာင္းမႈအက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးဘဝ
ဘုရားျဖစ္ၿပီး ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခါနီးမွာ
ေသြးဝမ္းသြန္ေရာဂါကို ခံစားရပါတယ္..

၁၂။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တစ္ခုေသာဘဝ
ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္မွာ
ေဇာတိပါလပုဏၰားလုလင္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ကႆပဘုရားရွင္ကို
"ဒီဦးျပည္းရဟန္းမွာ သဗၺညဳတဉာဏ္
ဘယ္မွာျဖစ္ႏိုင္မွာလဲ..
သဗၺညဳတဉာဏ္ဟာ အလြန္ရခဲတဲ့ တရားျဖစ္တယ္.."လို႔
ႏႈတ္နဲ႔ျပစ္မွား ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္..

အဲဒီမေကာင္းမႈအက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္
ေနာက္ဆုံးဘဝမွာ ေတာထြက္ၿပီး ဘုရားျဖစ္ေအာင္
ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ေတာ္မူတဲ့အခါ
အျခားဘုရားအေလာင္းေတာ္ေတြမွာ
ရက္ လ အနည္းငယ္သာ ထိုက္သည့္အေလ်ာက္
က်င့္ၾကရေပမယ့္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ
(၆)ႏွစ္ၾကာေအာင္ ဒုကၠရစရိယာကို
က်င့္ေတာ္မူရပါတယ္..

ျမတ္စြာဘုရားေလာင္းဟာ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ကမ႓ာတစ္သိန္း
ကာလပတ္လုံး ပါရမီဆယ္ပါး အျပားသုံးဆယ္ ျဖည့္က်င့္ၿပီး
ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ခဲ့တာေတာင္မွ အတိတ္ဘဝေတြတုန္းက
ဝဋ္ေၾကြးေတြ ေပးဆပ္ရပါေသးတယ္..
ဒီေလာက္မ်ားတဲ့ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြရွိခဲ့တာေတာင္မွ
ခႏၶာရရွိေနေသးတဲ့အတြက္ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမ်ွျပဳမွားမိခဲ့တဲ့
အကုသိုလ္ကံေတြက အခြင့္ရရင္ ရသလို
ဝင္ေရာက္ေႏွာင့္ယွက္တာေတြ ရွိေနပါေသးတယ္..

ခႏၶာမရရွိေတာ့ရင္ေတာ့ ဒီလိုဝင္ေရာက္ ေႏွာင့္ယွက္ခြင့္
မရေတာ့ပါဘူး..
ကိေလသာေတြျပည့္က်ပ္ေနတဲ့ ပုထုဇဥ္လူသားမိမိတို႔အဖို႔
ေရွ႕ကမိမိတို႔မသိႏိုင္တဲ့ ဘဝေပါင္းေျမာက္ျမားစြာမွာ
ျပဳလုပ္မွားမိခဲ့တဲ့အကုသိုလ္ေတြက ဘယ္ေလာက္ေတာင္ရွိမလဲဆိုတာ ခဏေတြးၾကည့္လိုက္ပါ..
အဲဒီျပဳမွားမိခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ေတြရဲ႕
အက်ိဳးဆက္က ခႏၶာရေနသေရြ႕ နိဗၺာန္မေရာက္ေသးသေရြ႕
ခံေနရဦးမွာပါပဲ..

ဒီဘဝ သာသနာတြင္းမွာ လူျဖစ္လာတာဟာ
အင္မတန္မွ ကံေကာင္းတာပါ..
ဒါေၾကာင့္ ဆင္းရဲဲရဲ ခ်မ္းသာသာ အရြယ္မေရြး
ေမ႔ေလ်ာ့ေပါ႔ဆမေနၾကပဲ သတိပ႒ာန္တရားကို
ႀကိဳးစားအားထုတ္မွသာ နိဗၺာန္နဲ႔ နီးသထက္ နီးလာႏိုင္မွာပါ.

အာေသာကမင္းၾကီး

ဗုဒၶသာသနာကိုျပန္႔ပြါးေစခဲ့သည့္ အာေသာကမင္းၾကီး
**********************************************
အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏သားေကာင္းရတနာ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္ေသာ အေသာကမင္းႀကီး သည္ ခရစ္ေတာ္ မေပၚမွွီ ၂၆၈ ခုႏွစ္တြင္ အိႏၵိယထီးနန္းကို ဆက္ခံခဲ့သည့္ ဧကရာဇ္ မင္းတစ္ပါးျဖစ္သည္။ သမိုင္းမွတ္တမ္း၀င္ဘုရင္မ်ားအနက္ ေအာင္ပြဲရၿပီးေနာက္ စစ္ကိုစြန္႔ပယ္ခဲ့ေသာ တစ္ဦးတည္းေသာ စစ္ဘုရင္ ျဖစ္သည္ဟု စာေရးဆရာႀကီး အိပ္-ဂ်ီ၀ဲလ္ ကဆိုထားသည္။ စစ္ကို စြန္႔ပယ္ခဲ့ေသာ အေသာကမင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ ကို သက္၀င္ယုံၾကည္ခဲ့သည္။

ဗုဒၶသာသနာ ကိုလူအမ်ားသက္၀င္ယုံၾကည္လာေစရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးလည္းျဖစ္သည္။ အေသာကမင္းႀကီး၏ ဘ၀ႏွင့္ခံယူခ်က္မ်ားအား သူပိုင္ေသာ နယ္ေျမအတြင္းတြင္ ေရးထိုးထားေသာ ေက်ာက္စာမ်ား တြင္ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ ထိုေက်ာက္စာမ်ားအနက္မွ အခ်ိဳ႕အား အိႏၵိယႏိုင္ငံ အႏွံ႔အျပားတြင္ ယေန႔တိုင္ေတြ႔ရွိ ႏိုင္ေသးသည္။ ဤေက်ာက္စာမ်ား၏ ပထ၀ီအေနအထားအရ အေသာကမင္းႀကီး ၏ နယ္ပယ္အက်ယ္အ၀န္းကို ေႏွာင္းလူမ်ားခန္႔မွန္းခြင့္ ရခဲ့ၾကသည္။

အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶ၏ဓမၼကို မိမိ၏ဘာသာေရး ဒႆနအျဖစ္ လက္ခံခဲ့ၿပီး ေနာက္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအား မွန္ကန္သစၥာရွိမႈ၊ သနားၾကင္နာမႈ၊ အၾကမ္းမဖက္မႈ စသည့္တရားမ်ားျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ တင္းက်ပ္လြန္းေသာ ဥပေဒမ်ားကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးျခင္း၊ တိရိစၦာန္ ေဘးမဲ့ေဂဟာမ်ား ေဆာက္လုပ္ ေပးျခင္း၊ လမ္းမ်ားေဖါက္ေပးျခင္း၊ ဆည္ေျမာင္းတာတမံ မ်ားေဆာက္လုပ္ ေပးျခင္း စသည္တို႔ကို တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့သည္။ ႏုိင္ငံအႏွ႔ံအျပားတြင္ ေရတြင္း၊ေရကန္မ်ားလည္း တူးေဖၚလွဴဒါန္းခဲ့သည္။ အထူးျခားဆုံးမွာ တစ္ျခားဘာသာမ်ားအား လည္းလြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ ေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံျခားသို႔ ဗုဒၶသာသနာျပဳမ်ား လည္း ေစလႊတ္ခဲ့ၿပီး သီဟိုဠ္ကြ်န္းတြင္ ဗုဒၶသာသနာ အထူးပင္ စည္ပင္ဖြံ႔ၿဖိဳးခဲ့သည္။

ဘီစီ ၂၂၆ တြင္ အေသာကမင္းႀကီးကြန္လြန္ခဲ့သည္ဟု အခ်ိဳ႕သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ား တြင္ ေဖၚျပၾကသည္။ စာေရးဆရာႀကီး အိပ္-ဂ်ီ၀ဲလ္က သူေရးသားေသာ (Outline of History) ဆိုေသာ စာအုပ္ထဲတြင္ အေသာက မင္းႀကီးအား ဤကဲ့သို႔ ခ်ီဴးက်ဴးေျပာဆိုထားပါသည္။
.............................................
“သမိုင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာရွိေနသည့္ ဘုရင္၊ဧကရာဇ္၊ မင္းညီမင္းသား မ်ား၏အမည္နာမမ်ားၾကားတြင္ အာေသာက၏ အမည္နာမသည္ တစ္စင္းတည္းေသာ ၾကယ္တာရာအျဖစ္ ထီးထီးႀကီးပင္ ၀င္းလက္ေတာက္ပ ေနသည္။ ေဗာ္လဂါျမစ္မွသည္ ဂ်ပန္ျပည္အထိ အေသာက၏အမည္နာမသည္ အေလးအျမတ္အျပဳခံရတုန္းပင္ရွိသည္။ တရုတ္ျပည္ႏွင့္ တိဗက္ျပည္အျပင္ အိႏၵိယ သည္ပင္ သူ႔အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒမ်ားကို စြန္႔လႊတ္လိုက္ၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း သူ၏ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္မူ႔ အစဥ္အလာကိုမူ ထိန္းထားေလသည္ ။ ကြန္စတင္တိုင္း ၊ သွ်ာလမိန္း ဆိုေသာနာမည္မ်ားကို ၾကားဖူးနား၀ ရွိေနသူမ်ားထက္ သူ႔ကိုတေလးတစား အမွတ္တရ ရွိေနၾကသူမ်ား၏ ဦးေရကယေန႔ ပို၍ပင္မ်ားျပားေနသည္။”
................................................

စစ္ဘုရင္ဘ၀
***********
အေသာကမင္းႀကီးအား မည္သည့္ခုႏွစ္တြင္ေမြးဖြားခဲ့သည္ဟူေသာ သမိုင္း အေထာက္အထားမွာ ယခုထိအတိအက်မသိရေသးေပ။ ဘီစီ ၃၀၀ ခန္႔က ျဖစ္မည္ဟူေသာ ခန္႔မွန္းခ်က္မ်ားသာရွိသည္။အေသာက သည္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ ၏ သမိုင္းတြင္ပထမဆုံးေသာ အင္ပါယာကို တည္ေထာက္ႏိုင္ခဲ့သည့္ စႏၵဂုတၱေမာရိယ၏ ေျမးေတာ္ျဖစ္သည္။ ဘိုးေတာ္၏အင္ပါယာတြင္ မပါ၀င္ပဲ က်န္ရွိေသာအိႏၵိယ ႏိုင္ငံ အေ႔ရွပိုင္းႏွင့္ ေတာင္ပိုင္းအား ဆက္လက္သိမ္းပိုက္ရန္ အေသာကသည္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္။ တိုင္းႏိုင္ငံ ငယ္ေလးမ်ားအား တုိက္ခိုက္ ေအာင္ပြဲ ခံလာၿပီးေနာက္ နန္းသက္ရွစ္ႏွစ္ေျမာက္တြင္ အိႏၵိယအေ႔ရွဘက္ကမ္းရွိ ကလိဂၤတိုင္း(ယခု အိုရစ္ဆာျပည္နယ္တြင္ရွိသည္) သို႔ ၀င္ေရာက္ တိုက္ခိုက္ေလ သည္။ ကလိဂၤတိုင္းသားမ်ားက ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ႏွင့္ ျပန္လည္ခုခံခဲ့ ေသာေၾကာင့္ လူေပါင္း မ်ားစြာေသေၾကပ်က္စီးၾကရေလသည္။သို႔ေသာ္ကလိဂၤ တုိင္းသည္လည္း ေနာက္ဆုံးတြင္ အေသာကလက္သုိ႔ က်ေရာက္သြားခဲ့သည္။ ထိုစစ္ပြဲတြင္ ေသြးသံရဲရဲႏွင့္ အနိဌာရုံမ်ားကို ျမင္ေတြ႔ရေသာအခါ အေသာကမင္းသည္ စိတ္ အာရုံတုန္လႈပ္ ေျခာက္ျခားခဲ့ ရသည္။ စစ္ႏွင့္ပတ္သတ္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားကို လည္း စိတ္ကုန္သြားခဲ့သည္။

ထိုအခ်ိန္မွစ၍ က်ဴးေက်ာ္စစ္မွန္သမွ်ကို စြန္႔လႊတ္ရန္ ဆုံးျဖတ္ခဲ့သည္။
ကလိဂၤတိုင္းကို ေအာင္ျမင္ၿပီးေသာအခါတြင္ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းရွိ အနည္းငယ္မွ်ေသာ နယ္ေျမမ်ားသာ အေသာကမင္း၏ အင္ပါယာထဲတြင္ မပါ၀င္ပဲရွိေလသည္။ အေသာက၏ အင္ပါယာအားႏွင့္ ဆက္လက္တိုက္ခိုက္ သိမ္းပိုက္မည္ဆိုပါက လြယ္တကူပင္ေအာင္ျမင္ႏုိင္ေသာ္လည္း စစ္ပြဲကို စြန္႔လႊတ္ခဲ့ေသာ အေသာကမင္းႀကီးသည္ တရားမင္းပီသပါေပသည္ဟု သမိုင္းဆရာမ်ားက တညီတညြတ္တည္း လက္ခံထားၾကသည္။

သာသနာျပဳမင္းဘ၀
***********
ကလိဂၤတိုင္းတြင္ စစ္ကိုုၿငီးေငြ႔သြားေသာ အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶ၏ ဓမၼဘက္တြင္စိတ္ကိုျမဳပ္ႏွံထားခဲ့သည္။ စစ္ဘုရင္ဘ၀မွ သာသာနာျပဳ မင္းျမတ္အျဖစ္သုိ႔ေျပာင္းလဲသြားေသာ အေသာကမင္းႀကီးအား ဗုဒၶမွလြဲလ်င္ ဗုဒၶသာသနာကို ကမ ၻာ့ဘာသာ ႀကီးတစ္ခုျဖစ္ေအာင္ အထိေရာက္ဆုံး ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့သူဟု က်မ္းျပဳဆရာတစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာ Michael H.Hart ကဆိုထားသည္။ သာသနာျပဳမ်ားႏွင့္ တမန္ေတာ္မ်ားအား အေနာက္အာရွ၊ ဥေရာပ ႏွင့္ အာဖရိကေဒသ မ်ားသို႔ ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ အေသာကမင္းရဲ႔ အယူအဆမွာ ဓမၼဆိုသည္မွာမႏ ၱန္ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ျခင္း၊ ဘာသာေရး ဓေလ့ထုံးစံမ်ားကို လိုက္နာျခင္းထက္ လူ႔ေလာက၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို ျမွင့္တင္ေပးျခင္းသာ ျဖစ္တယ္ဟု ယုံၾကည္ထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္သူမ်ား အတြက္ ဥယ်ာဥ္မ်ား၊လမ္းမ်ား၊ ေရတြင္းေရကန္မ်ား၊ ေဆးရုံမ်ား ျပဳျပင္ ေဆာက္လုပ္ေပးခဲ့သည္။ မိန္းမမ်ားပညာသင္ၾကား ႏိုင္ေရး အတြက္လည္း ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ ပါဋလိပုတၱရ တစ္၀ိုက္တြင္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္မ်ား တည္ေဆာက္ေပးခဲ့သည္။ ထိုေက်ာင္းမ်ားသို႔ တရုတ္ျပည္ႏွင့္ အေနာက္ အာရွရွိ ေ၀းကြာေသာ ႏိုင္ငံမ်ားမွ ေက်ာင္းသားမ်ားပင္ ပညာလာသင္ၾကားၾကသည္။ ထိုေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမ္ိတို႔ဇာတိသုိ႔ ျပန္သြားေသာအခါ ဗုဒၶသာသာနာေတာ္ကို ေဆာင္ၾကဥ္းသြားၾကေလသည္။

လူမ်ားအတြက္သာမက သတၱ၀ါအေပါင္းအား သနားၾကင္နာေသာအားျဖင့္ တိရစၧာန္မ်ားကို သတ္ျဖတ္၍ယစ္ပူေဇာ္ေသာ ဓေလ့ကို တားဆီးခဲ့သည္။
တိရစ ၦာန္ ေဘးမဲ့ေဂဟာမ်ား တည္ေထာင္ေပးရုံသာမက၊ တိရစ ၦာန္ ေဆးကုသေရး ဌာနမ်ားပင္ တည္ေဆာက္ေပးခဲ့သည္။
အေသာက မင္းႀကီးလက္ထပ္တြင္ ဗုဒၶသာသနာ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေစရန္အတြက္ တတိယ သံဃာယနာ တင္ေတာ္မူခဲ့သည္။

ထိုသာသနာပြဲအား ပါဋလိပုတၱရၿမိဳ႕တြင္ တင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သာသနာေတာ္ (၂၃၅)ခုႏွစ္၊ တတိယသံဃာယနာ တင္ၿပီးခ်ိန္ တိုင္းျပည္အရပ္ရပ္တို႔သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျပန္႔ပြားေစရန္ရည္ညႊန္း၍ ထိုႏွစ္ တပို႔တြဲ လအတြင္း ၌ပင္ အေသာကမင္း တရားႀကီးႏွင့္ အရွင္ မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္ျမတ္ တို႔က ကိုးတိုင္း ကိုးဌာန ျပည္နယ္တို႔သို႔ ဥပသမၸဒ ကံေဆာင္ႏိုင္ေစ ရန္ ေခါင္းေဆာင္တစ္ပါးႏွင့္ သံဃံငါးပါးစီကို ေစလႊတ္ၾကြခ်ီေတာ္မူၾကသည္။

သီဟိုဠ္သို႔ ညီေတာ္မဟိႏၵ ႏွင့္ ႏွမေတာ္ သဃၤမိတၱာအား ေစလႊတ္၍ ဗုဒၶဂါယာရွိ ေဗာဓိပင္မွေညာင္ကိုင္းတစ္ကိုင္းအား ယူေဆာင္သြားေစသည္ဟု အဆိုရွိခဲ့သည္။ သီဟုိဠ္တြင္ ဗုဒၶသာသနာျပန္႔ပြား လာၿပီး ထိုမွတဆင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ မြန္လူမ်ိဳးမ်ား ထံသို႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိလာသည္ဟု ဆိုၾကေသာေၾကာင့္ အေသာက မင္းႀကီး၏ ေက်းဇူးသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေပၚလည္း မကင္းခဲ့ (သက္ေရာက္ေပ သည္) ဟုဆိုႏိုင္ပါသည္။

Credit ;ေရႊဝါေရာင္

ကာလာမသုတ္

ကာလာမသုတ္ေတာ္လာ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကာေတာ္မူေသာ စကား ဆယ္ခြန္း

===================================================

"အို ကာလာမတို႔-

(၁) တဆင့္စကား အဆင့္ဆင့္ ၾကားရသည္တို႔အေပၚမွာလည္း အၿပီးသတ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မခ်ၾကကုန္ႏွင့္။

(၂) သင္တို႔အထက္က ဘိုးေဘးဘီဘင္ အစဥ္အဆက္လာ ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ားကိုလည္း အဆံုးသတ္ အားကိုးၿပီး အဟုတ္မွတ္၍ မက်င့္သံုးၾကကုန္ႏွင့္

(၃) အေျခအျမစ္မပါသည့္ သူေျပာငါေျပာ ေကာလာဟလ စကားတို႔ကိုလည္း လက္ခံမမွားၾကကုန္ႏွင့္။

(၄) ဘာသာေရးက်မ္းစာတို႔၏ အရွိန္ဩဇာေအာက္မွာလည္း နစ္ျမဳပ္၍မေနၾကကုန္ႏွင့္။

(၅) အက်င့္ႏွင့္ အသိမပါ တကၠီဝါဒီတို႔၏ အေတြးအေခၚမ်ားကိုလည္း ဟုတ္ၿပီ မွန္ၿပီဟု အတည္မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၆) အျခားအျခားေသာလူတို႔ အျခားအျခားေသာ အယူဝါဒတို႔ထံမွ ပံုတူကူး၍ က်င့္သံုးျခင္းသည္လည္း မိမိတို႔ ဘဝႏွင့္ အပ္စပ္လိမ့္မည္ဟု အတည္တက် မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၇) မိမိတို႔အေတြးအေခၚ အယူအဆကို မိမိတို႔၏ အေတြးျဖင့္သာလွ်င္ အေၾကာင္းယုတၲိေပး၍ တင္ျပႏိုင္႐ံု မွ်ျဖင့္ ကိုယ့္အေတြး ကိုယ့္ယုတၲိ ဟုတ္ၿပီဟု မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၈) ဆရာတစ္ေယာက္ေယာက္ လာေရာက္ေဟာေျပာခ်က္သည္ မိမိေတြးထင္ထားသည္ႏွင့္ ကိုက္ညီသြားၿပီဆို ႐ံု မွ်ျဖင့္လည္း ဟုတ္ၿပီမွန္ၿပီဟု မယူဆၾကကုန္ႏွင့္။

(၉) ေလးစားထိုက္ေသာ ေလာကကဂ႐ုျပဳေနသည့္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ေယာက္၏ ဝါဒသည္ျဖစ္ႏိုင္ဖြယ္ရွိသည္ ဟူ၍လည္း တစ္ထစ္ခ် မယူၾကကုန္ႏွင့္

(၁၀) မိမိတို႔ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေသာ ဆရာတို႔၏ စကားတိုင္းသည္လည္း ဟုတ္ၿပီမွန္ၿပီ အက်ိဳးရွိၿပီဟု အၿပီးသတ္ မမွတ္ယူၾကကုန္ႏွင့္။

ဟူ၍ ဘုရားရွင္ မိန္႔မွာေတာ္မူခဲ့သည္ကို သတိမူၾကကုန္ေလာ့ ....

ေဂါတမဗုဒၵ (ဘီစီ ၅၆၃ - ၄၈၃)

( အဂုၤတၱရနိကာယ္ ။ တိက နိပါတ္ ။ မဟာ ဝဂ္ ေကသ မုတၲိသုတ္ )

Credit to Yangon Media

မတူညီရျခင္း။

"ဘေႏၱ နာဂေသန၊ 
အလုံးစုံေသာ သူတုိ႕သည္ ဘယ့္ေၾကာင့္ မတူညီၾကသနည္း။ 
အခ်ိဳ႕အသက္တုိ၍ အခ်ိဳ႕ရွည္ဧ။္။ 
အခ်ိဳ႕ေရာဂါမ်ား၍ အခ်ိဳ႕နည္းဧ။္။ 
အခ်ိဳ႕မလွ၊ အခ်ိဳ႕လွဧ။္။ 
အခ်ိဳ႕တန္ခုိးနည္း၍ အခ်ိဳ႕ တန္ခုိးၾကီးဧ။္။
အခ်ိဳ႕ဆင္းရဲ၍ အခ်ိဳ႕ ခ်မ္းသာဧ။္။
အခ်ိဳ႕ယုတ္နိမ့္၍ အခ်ိဳ႕ ျမင့္ျမတ္ဧ။္။
အခ်ိဳ႕ ပညာမဲ့၍ အခ်ိဳ႕ ပညာရွိဧ။္။"

ဘုရားဖူးၾကတယ္ (၁)

ေရႊတိဂံုေစတီကို ဒီေန႔ ဖူးေျမွာ္ခဲ့ၾကတယ္။

အေတြးအေခၚေတာ္လွန္ေရး ေနာက္တစ္ခု အေနနဲ႔
အံဖြယ္ကိုးသြယ္ကို နည္းနည္းမွ မေဆြးေႏြးဘူး။

တရားကိုျမင္မွ
ဘုရားကို ျမင္မယ္။
ေသာဓမၼံပသတၱိ
ေသာ မံ ပသတၱိ။

ဘုရားေရာက္ျပီး တရားမျမင္ရင္ ဘုရားဖူးတယ္လို႔ ေျပာမရဘူးေနာ္။

ဘာေတြ ေဆြးေႏြးျဖစ္လဲဆိုေတာ့
(၁) ဘုရားကို ဘယ္စိတ္နဲ႔ လာဖူးလဲဆိုတာ ေမးမိတယ္။
စိန္ဖူးေတာ္အေၾကာင္းနဲ႔ ပန္းတင္ခံု
(၂) ေအာင္ေျမအေၾကာင္းနဲ႔ ပတၱျမားမ်က္ရွင္အေၾကာင္းေတြေဆြးေႏြးတယ္။
(၃) ေနာင္ေတာ္ၾကီးေစတီအေၾကာင္းနဲ႔ ဆက္ျပီးေတာ့
မင္းကြန္းပုထိုးေတာ္ၾကီးနဲ႔ ဘိုးေတာ္ဗဒံုမင္းရဲ႔ အေၾကာင္းေတြ ေျပာျဖစ္တယ္။
ထူပါနဲ႔ ေစတီအေၾကာင္းေျပာျဖစ္တယ္။
(၄) ေစတီေလးမ်ိဳးအေၾကာင္းေျပာျဖစ္တယ္။
(၅) လူပုဂၢိဳလ္ေတြအေၾကာင္းေျပာျဖစ္တယ္။
ညီေနာင္ႏွစ္ဦးျဖစ္တဲ့ တဖုသနဲ႔ဘလိက၊ ဥကၠလာပမင္းၾကီး၊ မယ္လမုနဲ႔ သိၾကားမင္း၊ သီဟဗာဟု၊ ဓမၼေစတီမင္းနဲ႔ ရွင္ေစာပုမိဖုရားၾကီး၊
(၆) ဘုရားၾကီးရဲ႔ ဖြဲ႔စည္းပံု
(စိန္ဖူးေတာ္မွ ပန္းတင္ခံု)
(၇) ရုပ္တုေတြရဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္
(ကိုယ္စားျပဳ သေကၤတ၊ ကာကြယ္ျခင္းသေကၤတ၊ အလွအပသေကၤတနဲ႔ ပုဂၢလိကခံစားမွဳ႔သေကၤတ) ေလးမ်ိဳး
(၈) ဆံေတာ္တြင္းနဲ႔ ေမာင္ကံ ေက်ာက္ရုပ္
(၉) ပန္းပုေတြနဲ႔ ဇာတကဇာတ္မ်ား
(၁၀) ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး
( ျဗဟၼာ၊ မာန္နတ္၊ ဘီလူး၊ ပုရဗိုဒ္၊ နဂါး၊ ဆင္၊ လူအမ်ိဳးသား၊ လူအမ်ိဳးသမီး)
(၁၁) ဓါတ္ေတာ္ေ၀ခန္း၊ ထီးေတာ္ေစတီမ်ားနဲ႔ တံခြန္တိုင္အေၾကာင္းေတြ ေျပာျဖစ္ခဲ့တယ္။

ျပတ္သားရမဲ့ ပညာေရး

ဆရာၾကီးခင္ဗ်ား။
ပညာေရးရဲ႔ အရည္အေသြးနဲ႔ ပတ္သတ္ျပီး ေဆြးေႏြးရတာဟာ သားတရားစီရင္ခန္းလို႔ပဲ က်ေနာ္ျမင္ပါတယ္။ ပ်က္စီးေနတဲ့ ပညာေရးရဲ႔ အရည္အေသြးနဲ႔ အလြဲသံုးစားလုပ္ခဲ့ၾကတဲ့အေျခအေနေတြဟာ အျမစ္တည္ေနတာၾကာေနပါျပီ။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဒီေန႔မွာ က်ေနာ္တို႔ ေခတ္သစ္၊ လူသစ္၊ စိတ္သစ္နဲ႔ တည္ေဆာက္ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

အေရအတြက္ကို ဦးစားေပးတာနဲ႔ ေငြေရးအသျပာကို ဦးစားေပးတဲ့ ေခတ္ေတြနဲ႔ ရင္းႏွီးေနခဲ့ အသားၾကေနခဲ့ၾကပါျပီ။
ဦးတည္ခ်က္ရွိရွိပဲ ေျပာေျပာ။ စီမံညံ့ဖ်င္းလို႔ပဲဆိုဆို ထိုသူေတြရဲ႔ လက္ခ်က္နဲ႔ အပ်က္အပ်က္ျဖစ္ေနတာၾကာပါျပီ။

အေျခအေန အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ခဲ့ၾကရတယ္။ ခ်စ္သလိုနဲ႔ ႏွစ္ခဲ့လို႔ အေတာ္နစ္ေနခဲ့ၾကရတယ္။ မာတုပီတုနဲ႔ တဂိုဏ္းထဲ ထားရတဲ့ ဆရာအစစ္ေတြအတြက္ ေက်ာင္းသား အၾကိဳက္လိုက္ေနျခင္းဟာ သားတရားစီရင္ခန္းပါပဲ။ ခ်စ္လြန္းလို႔ အေလ်ာ့ေပးလိုက္ရတာပါ။ ဒီအခ်ိန္မွာ က်ေနာ္တို႔ အဆံုးအျဖတ္ေပးၾကရပါမယ္။ ေရြးၾကရပါမယ္။ အဆံုးအျဖတ္ေပးရမဲ့ ပြဲမွာ ႏိုင္ေအာင္ဆြဲမလား။ အရွံဳးေပးမလားဆိုတာကေတာ့ စိတ္ရင္းနဲ႔ပဲ ေျဖရမွာပါ။ ဘယ္သူမဆို အႏိုင္လိုုခ်င္တာခ်ည္းပါပဲ။ ကိုယ္ႏိုင္ခ်င္လို႔ ကိုယ္ျပန္လိုခ်င္လို႔ ဆြဲၾကမဲ့လူေတြခ်ည္းပါပဲ။

က်ေနာ္တို႔ တဖက္စီေနၾကရမဲ့ပြဲပါ။
ႏိုင္ေအာင္ဆြဲရမဲ့ အားစမ္းရမဲ့ ပြဲပါ။
ႏိုင္ေအာင္ဆြဲမွာပါ။
ဒါနဲ႔ ဒိုင္က မေဟာ္သဓါမဟုတ္ခဲ့ရင္ေကာ။

အရည္အေသြးနဲ႔ ပတ္သတ္တဲ့ ေမးခြန္းအေနနဲ႔ ေမးခဲ့မိပါတယ္။ အရည္အေသြးကို ဘယ္သူက ဆံုးျဖတ္ပါသလဲ။ ေမးခြန္းထဲမွာေတာ့ (၁) စားသံုးသူ (၂) ထုတ္လုပ္သူ (၃) ႏွစ္ဦးေပါင္းဆိုျပီး ေရြးေစခဲ့ပါတယ္။ အမ်ားစုကေတာ့ နံပါတ္ (၁) လို႔ေျဖၾကပါတယ္။ ဒါဟာ ပညာေရးမဟုတ္တဲ့ ၀န္ေဆာင္မွဳေတြမွာျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ အစားအေသာက္ဆို စားသံုးသူအၾကိဳက္ အရသာ၊အေရာင္ေတြကို ေရြးခ်ယ္ၾကရတယ္။ ေဖ်ာ္ေျဖမွဳ႔ေတြမွာလည္း စားသံုးသူအၾကိဳက္ပါပဲ။ အႏုပညာသည္ အႏုပညာရွင္အတြင္မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ခံစားသူ စိတ္ၾကိဳက္ျဖစ္လာရပါတယ္။

က်ေနာ့္အေနနဲ႔ ပညာေရးရဲ႔ စံကို သတ္မွတ္ဖို႔အတြက္ နံပါတ္ (၁) လည္း မဟုတ္သလို နံပါတ္ (၂) နဲ႔ (၃) လည္းမဟုတ္ပါဘူဆရာေဒါက္တာတင္၀င္းေရးသားေျပာျပသြားတဲ့ အထဲက (Third Party) တတိယလူ တတိယအဖြဲ႔အစည္းပဲျဖစ္ရမယ္လို႔ က်ေနာ္ကေတာ့ တထစ္ခ်ယံုၾကည္ပါတယ္။ ဒီအဖြဲ႔မွာ Professional ေတြနဲ႔ဖြဲ႔စည္းထားရမယ္။ တိက်တဲ့ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြရွိရမယ္။ သမာသမတ္က်ရမယ္။ ဒါမွ သားတရားစီရင္ခန္းက အစစ္ေတြ အႏိုင္ရမယ္။ အဂၤလန္မွာေတာ ့ Third Party ဟာ အဂၤလန္ ပါလီမန္ နဲ ့ ေၿမာက္ပိုင္းအိုင္ယာလန္ပါလီမန္ကိုတိုက္ရိုက္အစီရင္ခံရတဲ ့ Ofqual အစိုးရ ဌာန ၿဖစ္ေနပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ စကားလံုးေရြးခ်ယ္မွဳ႔ေတြက အထိအခိုက္မခံျဖစ္လာရတယ္။ အစစ္၊ အတုဆိုတာေတြပါပဲ။ က်ေနာ္ကေတာ့ ျပတ္ျပတ္သားသားဆံုးျဖတ္ေစခ်င္ပါတယ္။ အစစ္မဟုတ္ရင္ အတုလို႔၊ အစစ္ေတာ့မဟုတ္ဘူး၊ ဒါေပမဲ့အတုလားဆိုေတာ့မဟုတ္ဘူးဆုိတာက ကြက္လပ္ေလးေတြျဖစ္ေနေစတယ္။ အားနည္းခ်က္ေတြျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။ အဲဒီဂယ္ေပါက္ေတြကေန လစ္ဟာမွဳေတြကေန အကြက္ေတြ၊ ဂြင္ေတြျဖစ္ေပၚလာႏိုင္တယ္လို႔ ယူဆလို႔ က်ေနာ္တို႔ အနာဂါတ္ပညာေရးအတြက္ ျပတ္သားေစခ်င္ပါတယ္။

Ofqual ဟာအစိုးရ ဌာန မွာမွတ္ပံုမတင္ထားတဲ ့ အဖြဲ ့အစည္း၊လက္မွတ္ စတာေတြကိုယူေကအစိုးရကိုယ္တိုင္တာ၀န္မယူႏိုင္တဲ ့အတြက္ ေက်ာင္းအတုစစ္ေဆးဖို ့ Bogus colleges - Advice for students ဆိုၿပီးတရား၀င္ထုတ္ၿပန္ခဲ ့ပါတယ္။ ေက်ာင္းသားေတြကိုလဲ Ofqual မွာေမးၿမန္းဖို ့တရား၀င္ေၿပာၾကားထားၿပီးၿဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ပုဂၢလဓိဌာန္လို႔မွားယြင္းအမွတ္မမွားေစခ်င္ပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔ ကိုညီညီေမာင္တို႔ နမ္ဘီယီရားကစာကို ေအဘီအီးရဲ႔ တည္ေထာင္သူ မစၥတာလင္ဒန္ဂ်ံဳးကိုယ္တိုင္ေပးခဲ့တာ ႏွစ္ႏွစ္ေက်ာ္ခဲ့ပါျပီ။ Ofqual က စာကို ကို၀င္းသူနဲ႔ေတြ႔ခဲ့တာလည္း ၾကာခဲ့ပါျပီ။ ဘီစီကို ယူေကရဲ႔ ဒီပလိုမာေတြရဲ႔ အရည္အေသြး ျပန္လည္ဆန္းစစ္ဖို႔ ေတြ႔ဆံုျပီးေျပာတာေတြေရာ ေမးလ္ကတဆင့္ ဖုန္းနဲ႔တဆင့္ (ကိုေက်ာ္မင္းထြန္းနဲ႔တဆင့္) ေျပာေနတာလည္း ၾကာပါျပီ။ ဒီစာေတြကို က်ေနာ္တို႔ အမည္မခံဘဲ တေနရာရာကေန ပို႔လိုက္လို႔လဲရပါတယ္။ မလုပ္ခဲ့ပါဘူး။ အခုေနာက္ပိုုင္း ျပည္တြင္းဒီပလိုမာေတြထြက္လာဖို႔တာဆူေနတာရယ္၊ Ofqual အသိအမွတ္မျပဳတဲ့ ဒီပလိုမာေပးတဲ့ သင္တန္းေက်ာင္းေတြ နယ္မွာ မွိဳလိုေပါက္ေတာ့မယ့္အေျခအေနေတြေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ စုျပီး စီစဥ္ျဖစ္ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ပုဂၢလဓိဌာန္မဟုတ္ပါဘူး။ မည္သည့္ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းကို မရည္ရြယ္ပါဘူး။ သူမ်ားေတြပြဲၾကီးေတြ စီစဥ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာလည္း မဖြပါဘူး။ ဘီစီကို ေနာက္ဆံုး က်ေနာ္တို႔ ၾကာသပေတးေန႔မွာ အေၾကာင္းၾကားပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔တေတြ ပညာေရးျမွင့္တင္ေရးနဲ႔ ပတ္သတ္တာေတြ လုပ္ေတာ့မယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းနဲ႔ သက္ဆိုင္ရာေက်ာင္းေတြကို အသိေပးဖို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ဘီစီကလည္း ေသာၾကာေန႔မွာ အေၾကာင္းၾကားခဲ့တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ အဂၤါေန႔ေရာက္မွ သတင္းၾကားရပါတယ္။ သိသိျခင္း က်ေနာ္တို႔တိုင္ပင္ခဲ့ၾကျပီး သံုးဦးသား ဘီစီကို သြားေရာက္ေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။ (၁) Ofqual အသိအမွတ္မျပဳတဲ့အတြက္ ဘီစီမွေနျပီး ဆက္လက္၀န္ေဆာင္မွဳ႔ေပးဖို႔ရပ္ဆိုင္းမယ္လို႔ ၾကားသိခဲ့ရပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ တရား၀င္စာထုတ္ျပန္ေပးဖို႔ ေျပာဆိုခဲ့တဲ့အခါမွာ ဘီစီရဲ႔အၾကီးအကဲျဖစ္သူ ခရီးလြန္ေနလို႔ ျပန္ေရာက္မွသာ ထုတ္ျပန္ႏိုင္ပါမယ္။ အဂၤါေန႔ညေန ၂ နာရီမွာ ေက်ာင္းသံုးေက်ာင္းကို တရား၀င္ေခၚယူအသိေပးမယ္လို႔ ၾကားသိခဲ့ရပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ေက်နပ္ပါတယ္။ ဒါက အတုအေယာင္ပညာေရးကို အရွိန္အဟုန္ရပ္တန္႔သြားမယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။ ျပည္တြင္းကပဲ ထုတ္ထုတ္၊ ျပည္ပကပဲ သြင္းလာလာ သတ္မွတ္ခ်က္နဲ႔ မကိုက္ညီရင္ အတုလို႔ သတ္မွတ္ျပီး ဆန္႔က်င္ရမွာပါ။

ျပတ္သားၾကရမွာပါ။

က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ ယံုၾကည္တာက ပညာေရးဟာ အေရးၾကီးတယ္လို႔ခံယူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တိက်မွဳ႔ေတြလိုအပ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဖြင့္ဆိုခ်က္ေတြကို ရွင္းလင္းဖို႔ လိုအပ္မယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ ကိုယ္စီးတဲ့ ျမင္း အထီးအမေတာ့ သိသင့္ပါတယ္။ အထီးမဟုတ္ရင္ အမ၊ အမမဟုတ္ရင္ အထီးေပါ့လို႔ရွင္းရွင္းလင္းလင္းျဖစ္ေစခ်င္ပါတယ္။

က်ေနာ္တို႔ စံအေနနဲ႔ ဒီပလုိမာအတုဟုတ္ မဟုတ္စစ္ေဆးရာမွာ

(၁) ေက်ာင္းသည္ ျပည္တြင္းတြင္ တရား၀င္ မွတ္ပံုတင္ထားျခင္းရွိရမည္။ (ပညာေရးဥပေဒထြက္ေပၚလာလ်င္ ပညာေရးအဖြဲ႔မွ အသိအမွတ္ျပဳ မွတ္ပံုတင္ရွိရမည္။)

(၂) ျပည္ပရွိ မိတ္ဖက္ေက်ာင္းႏွင့္ တရား၀င္ သေဘာတူစာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုထားေသာ ပညာေရးအဖြဲ႔အစည္းသည္ အဆိုပါႏိုင္ငံတြင္ တရား၀င္ မွတ္ပံုတင္ထားရမည္။

(၃) သင္ၾကားပို႔ခ်ေနေသာ ဘာသာရပ္၏ ေအာင္လက္မွတ္ကို အဆိုပါႏိုင္ငံရွိ ပညာေရးႀကီးၾကပ္ေရးအဖြဲ႔အစည္းမွ အသိအမွတ္ျပဳရမည္(မွတ္ပံုတင္ထားရပါမည္)။ ဆိုတဲ့သံုးခ်က္နဲ႔ တိုင္းတာခ်င္ပါတယ္။ တစ္ခုခုေဖါက္ဖ်က္ခဲ့ရင္ ခြ်တ္ယြင္းခဲ့ရင္ ဒါကို အသိအမွတ္မျပဳတဲ့ ဒီပလိုမာ (၀ါ) အတုလို႔ သတ္မွတ္ခ်င္ပါတယ္။

အခုဘီစီဖက္က ရွင္းသြားပါျပီ။ Ofqual အသိအမွတ္မျပဳရင္ မည္သည့္၀န္ေဆာင္မွဳ႔မွ်မေပးရလို႔ သတ္မွတ္ခ်က္ကို လိုက္နာပါျပီ။ က်ေနာ္တို႔ အဖြဲ႔ရဲ႔ေဆာင္ရြက္ခ်က္ေၾကာင့္ Ofqual စည္းက်ပ္ျခင္းမရွိတဲ့ (၀ါ) ဒီပလိုမာအတုေတြ ရပ္ဆိုင္းသြားပါျပီ။ Ofqual အသိအမွတ္မျပဳပဲေပးေနတဲ့ေက်ာင္း ရန္ကုန္မွာ သံုးေက်ာင္းရွိပါတယ္။

Ofqual ရဲ႔ ျပန္စာကို ဖတ္မိေတာ့ အေတာ္ေလးမွင္သတ္သြားမိပါတယ္။ သူ႕ရဲ႔အသံုးအႏွဴန္းက May be ပါ။ May be ဆိုတာက ေမဘီပါပဲ။ ေသခ်ာတာတစ္ခုက ငါတို႔ေတာ့ အသိအမွတ္မျပဳဘူး၊ ငါတို႔ႏိုင္ငံက မသံုးဘူး။ မင္းတို႔ေတာ့ သံုးခ်င္သံုးေပါ့ဆိုတဲ့ ေလသံကို နားမလည္ဘဲ ခပ္တည္တည္နဲ႔ အဟုတ္လုပ္ျပီးေနတာကို မအံၾသဘဲမေနႏိုင္ဘူး။ ဒါျဗိတိသွ်ေတြရဲ႔ ေရးဟန္ပဲေလ။ ဒီလို Sub-standard ေတြကို ေမွးျပီးလည္း မထားရွိေစခ်င္ပါဘူး။ Ofqual အသိအမွတ္မျပဳရင္ At your own risk လို႔ေရးပါတယ္။ သံုးပါတယ္။ အဂၤလန္မွာ Ofqual အသိအမွတ္မျပဳတဲ့ သင္တန္းမ်ားဖြင့္ခြင့္ရွိ၊ မရွိကေတာ့ ရွင္းေနပါတယ္။

ကို၀င္းသူရဲ႔ အကူအညီနဲ႔ နမ္ဘီးရီးယားရဲ႔ ယူက်ဴေလးၾကည့္လိုက္မိေတာ့ ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္းသြားျမင္ရတယ္။ Double Standard ပါ။ သူတို႔ႏိုင္ငံအတြက္မဟုတ္တဲ့ မရည္ရြယ္တဲ့ ပညာေရးကို ျပည္ပႏိုင္ငံေတြမွာ ဦးတည္ျပီးသြားေနတာကို ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့တဲ့အတြက္ Nambeia ရွိ Namibia Qualifications Authority (NQA) ရပ္ဆိုင္းရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ NQA ကိုလည္း ခ်ီးက်ဴးးမိပါတယ္။ ေလးစားအားက်မိပါတယ္။  

ဒီအခ်က္သံုးခ်က္က က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ ျပည္တြင္းျဖစ္ ဒီပလိုမာေတြအတြက္လည္း လတ္တေလာ တားဆီးထားႏိုင္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ရင္း။